下午，夏先衍在房間中靜下心來，於識海中翻閱著《人文經》。其中所記錄的曆史讓他思緒萬千。從半卷關於明朝的內容可以看出，明朝時期的華夏已然開始走下坡路，準確地說，並非單純的走下坡路，而是在政治製度的探索中步入歧途。
中原文化本身難以邁入“資本主義社會”的門檻。士農工商的階層劃分使得商人地位低下，這也讓華夏斷絕了走向資本主義的道路。
清朝繼承了明朝製度，入關後基本全盤接納了明朝的政治體製、官員管理製度等。但是，清朝卻開曆史的倒車，把華夏把華夏帶入了深淵。
清朝繼承並發展了中央集權思想，進一步強化了君主專製集權。抑製了社會的活力和創新精神，這使得華夏國力與思想開始衰退。同時，清朝實行的閉關鎖國政策更使得華夏與外界隔絕，無法及時了解世界的變化和發展趨勢，致使一直領先的華夏逐漸落後於世界。
落後的華夏大地遭到列強入侵，華夏民族陷入危難之中。自1931年9月18日九一八事變起，日寇步步緊逼，妄圖徹底滅亡華夏。
華夏幾千年的曆史進程中形成的自在民族實體，在近代的民族危機下，華夏民族意識從自在走向自覺。
在華夏革命的道路上，無數英雄豪傑付出了生命的代價。他們用自己的鮮血和汗水，書寫了一段段壯麗的篇章。正是因為有了這些先驅者的努力，中華民族的意識才得以覺醒。在這場生死存亡的鬥爭中，隻有團結一心，才能抵禦外敵，保衛家園。
一部華夏史，便是各民族交融彙聚成多元一體華夏民族的曆史，也是各民族共同締造、發展、鞏固統一偉大祖國的曆史。
從清朝滅亡到新華夏成立，華夏的政治製度探索充滿曲折，各種政治勢力都提出了自己的政治主張和製度方案，但隻有華夏共產黨領導的人民民主製度才真正符合華夏國情和人民利益，最終取得了勝利，為新華夏的政治製度建設奠定了堅實基礎。
一口氣看完後，夏先衍合上《人文經》。此時，他意識到近現代曆史並非沒有孕育出靈源，而是這些靈源以特殊的方式出現。而且，那些重要的紅色革命聖地或許也開始成為靈源之地。
羊城珠江段誕生的靈源應是這方麵的代表，還有一些或許已融入其他曆史遺跡靈源之中。新的華夏以開放包容的姿態，展現出海納百川、天下一家的博大氣象，將所有文化融入其中，不分彼此，皆為華夏文明的一部分。
想到此處，夏先衍自言自語道：“接下來得派人去調查一下，或者親自去一趟。”夏先衍也意識到一個問題，靈源的出現讓一些不甘失敗的人又萌生了不該有的念頭。他們或許會試圖利用靈源來實現自己的野心和欲望。
“或許全世界都在關注華夏，看華夏接下來怎麼做。”夏先衍凝視著白色牆壁，腦海裡不斷回想著最近發生的事情。華夏作為一個大國，一舉一動都備受世界矚目。
心裡清楚肯定有人一直在盯著華夏，即使再小的問題，在他們眼中也會被無限放大。即使他們自己有一大堆問題亟待解決，卻不妨礙他們看華夏的笑話。
有些人或許正抱著看熱鬨不嫌事大的心態，期待看到這個古老國度在新時代的變革中如何應對各種複雜問題。
你們不是一直強調天下為公嗎？現在修行資源牽扯到個人私利，看看你們國家如何處理這種情況吧。十幾億人口，即便靈源再多也難以實現平均分配。有人憑借身份地位獲得特權，這必然觸動大多數人的切身利益。彆忘了，你們還有句老話叫‘星星之火，可以燎原’。接下來，就讓我們拭目以待，看看你們怎樣解決這些棘手的社會問題。
夏先衍陷入沉思，他第一次深刻認識到這件事情的嚴重性。
自鴉片戰爭以來，西方的文化、經濟、軍事、科技、政治等大量湧入華夏，為華夏帶來了先進的思想和科技，帶來了文明與進步，但同時也帶來了戰爭、災難以及不適合華夏的錯誤思想、價值觀和文化。
隨著華夏不斷發展和崛起，全麵複興的華夏勢不可擋，東風已然開始壓製西風。
然而，這些年西方一些國家和勢力始終對華夏進行思想文化滲透，並且借助互聯網手段，使這種滲透在廣度和深度上大幅拓展。新一輪大規模思想文化滲透的實質是“顏色革命”，其目的是讓華夏放棄當前所走的道路，轉而踏上美西方的道路。
為何必須如此呢？
那就不得不提及西方社會的發展曆程。他們靠燒殺搶掠起家，建立殖民地，通過殖民手段不斷向自己國家輸血。現代社會隻是表麵看似沒那麼血腥，但在黑暗中他們的手段更加陰暗，為了利益不擇手段。打著民主、自由、人權的幌子，實則是為了顛覆其他國家政權，以便讓他們的資本掌控一切。
華夏這些年也一直遭受敵人的滲透。敵對勢力竭儘全力美化西方資本主義製度，宣揚所謂的“多黨製”“選舉製”“普世價值”等。華夏國內也一直有一批西方崇拜者，極力主張全盤接受西方的政治製度和思想文化。時至今日，華夏國力已與阿美麗卡齊平，卻仍有人鼓吹美西方。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！