夏先衍在星城一直感覺到這裡的靈源有一種特殊的氣勢，並不是全是靈源之中傳遞出來的，似乎這種氣勢本來就存在於城市的每個角落。
他問過其他人，都沒有這種感覺，似乎隻有他一個人感覺到了。
有種像是赤水河中所傳遞出來的那種氣息，可有不完全一樣，赤水河之中的革命文化的氣息，而在這裡不僅有革命文化的氣息，還有磅礴的氣勢。
他仿佛感覺到有一種區彆於現實世界的力量，正在複蘇，他感覺心神一直被這種力量所牽引，似乎指引他看向另一個世界，那是一個有彆於物質世界的存在，但此刻他有種感覺，”力有餘，而心不足。“
有種身體力量一拳打在棉花上的感覺，去往另一個世界的力量不是身體的力量，而是心之力。
他記得毛主席年輕時候寫的《心之力》於是便把這種關於心神的力量命名為“心之力”。
這段時間隨著全世界靈源的大範圍孕育而生，夏先衍感受到了不一樣的世界，天地間孕育而生的靈源，掀起了唯物主義與唯心主義的討論。
關於世界本源，唯物主義一元論認為世界的本原是物質，而唯心主義一元論則認為世界的本原是精神。?
唯物主義一元論認為客觀世界是物質的、有形的、可感知的，物質是構成世界的基本要素，精神隻是物質運動的產物和附屬品，物質是唯一的本源。唯心主義一元論則認為精神是構成世界的基本要素，外部的世界隻是精神的表象或映象，物質是精神的產物，因此精神是唯一的本源。
而引發這場討論的就是覺醒靈覺後精神之的外放，這種讓意識轉化成為力量的靈覺，唯物主義認為它是像腦電波一樣，是腦電波的一種特殊表現方式，吸收了靈源之中的能量後，變得強大了。
而唯心主義則是認為靈覺就是精神力化物的表現。
靈源的誕生，則是讓越來越多的認為世界的本源是兩者互相結合的。
夏先衍早已跳出唯物主義與唯心主義的辯證，因為他的靈覺已經變成神識了，而靈覺轉化成為神識，就是徹底精神意誌化的表現，神識已經脫離了物質。
現在讓夏先衍困惑的是他感受到了獨立存在的精神意識，就是他在星城察覺到的這種氣勢。
他在從瀏陽河就感受過有一處地方這種氣勢特彆強烈，就是星城烈士公園。
所以離開馬王堆遺址後夏先衍帶著隊友直奔星城烈士公園而去。
長沙烈士公園它位於星城市東北，地屬開福區，麵積達118公頃，其中水麵約占40，西到東風路，東臨瀏陽河，南至營盤路，北抵絲茅衝。
烈士公園始建於1951年，1953年建成開放，1959年新建了標誌性建築烈士塔，為了紀念湘省的革命先烈。
烈士紀念塔建成後，塔堂合一，上部為紀念塔，高386米，平麵呈八方形，塔身南向正麵嵌祁陽石碑心，上鐫毛主席題“湖南烈士公園紀念碑”；下為紀念堂，平麵不等邊，八邊形，出抱廈，堂四角為壁龕，後祭堂。豎碑銘：“近百年來特彆近三十年來為中國人民解放事業而光榮犧牲的湖南人民英雄烈士們永垂不朽。”
堂頂鬥拱、藻井，東、西為陳列廳，陳列有先烈郭亮、夏明翰、楊開慧等90人的遺像和事跡，並陳列有全省多位烈士的全部名冊。
塔、堂均有明顯的收分，以示崇高。塔堂全部為花崗石貼麵。塔頂用朱色鬥拱八角綠琉璃攢尖寶頂，其餘平頂，女牆上用綠琉璃鏤空花脊。陳列廳東西兩側和堂後外牆，均可作浮雕。
站在烈士公園西大門前，夏先衍一眼便望見了那高聳的烈士紀念塔，塔身巍峨挺拔，直插雲霄，仿佛一座不朽的豐碑。
他靜靜地凝視著這座莊嚴的建築，心中湧起一股崇敬之情。就在這時，他突然感覺到一股強大的力量從烈士紀念塔中噴湧而出，那是一種無法形容的氣息，仿佛能夠穿透時空的壁壘，直達人心深處。
“天地英雄氣，千秋尚凜然。”當夏先衍的神識觸碰到這股磅礴的氣息時，腦海中不由自主地浮現出這句詩句。
他知道，這就是英靈之氣，是無數先烈們用生命和鮮血鑄就的精神力量。這種氣息讓他感到震撼，同時也讓他對這些英勇無畏的先烈們充滿了敬意。
懷著敬畏之心，夏先衍走進了烈士公園。園內綠樹成蔭，花草繁盛，一片生機勃勃的景象。然而，他卻無暇顧及周圍的美景，因為他的全部注意力都被那股英靈之氣所吸引。隨著他越是接近烈士紀念塔，英靈之氣愈發濃鬱，仿佛整個世界都沉浸在一種莊嚴肅穆的氛圍之中。
走著走著這才察覺到屬於靈源的氣息，原來是靈源之地承載著英靈之氣。
悉心體悟，一股屬於這個近現代華夏特有的氣息撲麵而來，這股氣息中夾雜著曆史的滄桑、戰爭的硝煙以及先烈們的英勇事跡，讓人仿佛置身於一個時光隧道之中，親身經曆著那些波瀾壯闊的歲月。
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