《魏誌》治要（下）
王昶，字文舒，太原人也。遷兗州刺史。為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意。故兄子默字處靜，沈字處道；其子渾字玄衝，深字道衝。
遂書戒之曰：“夫人為子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家、陷於滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首，而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。
若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉。浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。”
《魏誌》治要（下）
語曰：“不知足則失所欲。故知足之足，常足矣。”覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有乾名要利，欲而不厭，而能保世持家、永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默衝虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杅有銘，幾杖有誡，俯仰察焉，用無過行，況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；鬆柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子，惡速成、戒闕黨也。
《史記》治要（上）
厲王即位，好利，近榮夷公。芮良夫諫曰：“王室其將卑乎？夫榮公好專利，而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。
天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，而不備大難。以是教王，王其能久乎？夫王人者，將道利而布之上下者也。使神人百物無不得極〔極，中也〕，猶曰怵惕，懼怨之來。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗。”
王不聽，卒以榮公為卿士，用事。
《老子》治要·道經
五色令人目盲〔貪淫好色，則傷精失明〕，五音令人耳聾〔好聽五音，則和氣去心也〕，五味令人口爽〔爽，妄也。人嗜於五味，則口妄，言失於道〕，馳騁田獵，令人心發狂〔人精神好安靜。馳騁呼吸，精神散亡，故發狂也〕，難得之貨，令人行妨〔妨，傷也。難得之貨，謂金、銀、珠、玉。心貪意欲，則行傷身辱也〕。
《文子》治要·上仁
國之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。故得生道者，雖小必大；有亡征者，雖成必敗。
國之亡也，大不足恃；道之行也，小不可輕。故存在得道，不在於小；亡在失道，不在於大。故亂國之主，務於廣地，而不務於仁義；務於高位，而不務於道德。
是舍其所以存，而造其所以亡也。
《漢書》治要（二）