主要自東漢以來，儒家學說已經沉寂太久，已經太久沒有新的東西出來了——如果說讖緯、神鬼之說也能算是新東西，那廢話文學也能算是一種新文學了。
結果就在大家渾渾噩噩過日子、即將迎來東漢末年大災變的檔口，袁樹支楞起來了。
致良知！
知行合一！
八字真言！
東西就在《孟子》這本書裡，不過《孟子》在東漢並非經典，隻有少數人關注，結果就被袁樹拿出來做成旗幟使勁兒搖擺。
說實在的，這年頭，袁樹的關注度都比《孟子》的關注度要大，所以要說是新東西，那確實，就是新東西。
關鍵袁樹不僅僅提出了新的理論，還一股腦兒的把實踐方法拿出來供大家評價、操作。
理論可以討論，辦事方法直接實踐就知道對不對了，一旦有錯，被貼臉嘲諷的可能性極大，造成大家信仰崩潰的可能性也很大。
王莽沒有操作之前，儒生們也不知道克己複禮是個完蛋玩意兒、孔老夫子堪稱孔大炮。
而袁樹居然如此光棍的把這一整套說了出來，這也就意味著，他是有備而來，並非臨時起意。
很有可能，他考慮這一套學說已經有一段時間了，甚至很有可能已經得到了馬融的首肯，否則，馬融不會這邊給了袁樹高足的身份，那邊就允許他代表自己外出講學。
人們在震撼和理解的情緒交織之中，逐漸出現了好奇、欣賞、崇拜、懷疑、質疑等等諸多情緒，袁樹的致良知之學得到了極大的討論熱度，斬獲極大流量。
堪稱關西之地的頭版頭條。
當下，整個馬氏弟子門生團體之中，僅有少數還對袁樹持負麵觀感，其中自然包括因為袁樹而受到懲戒的高足們。
自從被懲戒之後，六名高足各有各的想法和怨念。
不過相比較於潁川人陳修、郭啟以及北海人王駿的怒火中燒、極其不滿，汝南人許德、譙人陳磊和吳尚則稍微有些自我的反省，覺得自己做的確實有點不太地道。
老師讓他們禁足十日而不是像那群蠢貨一樣直接趕走，顯然也是對他們懷有期待，不想就此徹底失去他們。
所以在陳修力主向袁樹進行報複的時候，郭啟和王駿表示讚同，許德、陳磊和吳尚則表示他們不想報複。
“這件事情歸根結底還是我們先犯了錯，所以被老師懲戒，不單單是袁術的原因，要是為此報複，且不說老師怎麼看，袁氏家族又會怎麼看呢？”
譙人陳磊搖頭道：“汝南袁氏勢力太大，不過禁足十日，也不是什麼大事，犯不著與之為難，而且袁術才學突出，明顯不好對付，陳君，我就不參與了。”（www.101novel.com）