對於楊彪的質問，袁樹當然也考慮過這一點。
所以，他著重強調製度性建設。
這也是左傳的態度。
左傳認為，要進行製度性建設，確立製度，貫徹上下，如此君主再怎麼想要為所欲為，就要麵臨打破社會契約而帶來的反噬。
一般君主不敢這麼做。
“按周禮，有小司寇一職專門負責外朝政務，當國君準備立儲的時候，小司寇會詢問除了君主之外的另外三個群體，即三公及州長百姓、群臣、群吏，上至朝廷官府，下至民間，都有知情權。
悠悠之口非一人所能阻擋，防民之口甚於防川，厲王故事猶在眼前，君主若強行立愛而不得承認、擁護，所愛安得為君？昔日高祖欲廢長立幼，為群臣所勸阻，亦無可奈何，如是而已。”
楊彪想了想，一時半會兒沒有想到好的辯駁方向，便換了一個進攻角度。
“若當真如袁君所說，德行一致就用占卜來決定嗣君，那麼隱公、桓公的禍患猶在眼前，袁君就不關注了嗎？如此作為，怎可為禮？這實在太荒謬了。”
其實袁樹自己也覺得占卜是不靠譜的。
但是一來，這個事情確實發生過，二來，現在這個社會上讖緯、占卜之風盛行，楊彪所持有的對占卜不信任的說法，在現在甚至能算是政治不正確。
結果他就這樣說出來了。
袁樹於是搖了搖頭。
“這一切都有先決條件，隻有當萬般無奈之時，才會使用占卜，沒有嫡長，庶子德行能力都差不多，身份地位均等，這種情況下，才會使用占卜選擇一人，如此選中之人，便是氣運之所在，天意認可，可以為君矣。”
說白了，真到了要占卜的時候，所有條件都滿足了，那就是憑運氣看臉黑臉白的時候。
類似於現在的石頭剪刀布的遊戲，就看運氣。
比起占卜，運氣本身才是最大的玄學，卻又時時刻刻存在於人的周邊，時不時就彰顯其威力。
現代人認為是運氣，古代人就認為這是天意，所謂占卜，所謂運氣，就是在看天意，天意如此，又能如何？
你再牛逼，還能反對天意？
果然，袁樹這麼一問，就把楊彪問住了。
他也發現了自己的邏輯漏洞，還發現了自己的政治不正確，頓時心慌意亂，不知所措，寒冬臘月的，額頭卻滲出了細密的汗珠。
要是反駁袁樹，不就等於反駁天意嗎？
天意如何反駁？
那可是天！
眼見楊彪無言以對，馬融直接宣布了這場辯論的結果——袁樹獲勝。
不算方才的共同選題，第二輪辯經，袁樹又獲得了勝利。
這下，便是兩連勝。
三世三公汝南袁氏嫡子對兩世三公弘農楊氏嫡子的兩連勝，袁樹辯經狂魔的特殊技再次顯露威力，把楊彪懟的無言以對、連連潰敗。
這下楊彪要是輸了，哪裡還有臉麵回去見自己的族人和家人呢？
他老爹楊賜會如何看待他？
族人會如何看待他？
楊彪不能接受失敗的後果，於是再次發起挑戰。
袁樹當然應戰。
於是兩人接著就【結婚時先祖後配之禮】、【五侯九伯之製】、【周有無放臣之法】、【妾子可否為妾母服喪】、【攝政與攝位之義】等九個議題展開了激烈的辯駁。
這場大辯論從上午一直辯論到夕陽西下，袁樹和楊彪的辯論過程非常精彩，針尖對麥芒、土匪遇流氓，兩人你來我往，打得不亦樂乎。
以至於袁樹多喝了兩杯蜜水，楊彪也把他的那份蜜水喝的一乾二淨。
然後楊彪卻始終沒有能夠戰勝袁樹一次。