她一手插在我的胳肢窩底下，又調整調整我在她腿上的姿勢。
身體的主人目不轉睛地瞅著這鎮尺，心臟撲通通跳，很興奮。
話音一落，幾秒的空蕩與頓挫占領了整個空間。
我見著橫在空中的鎮尺，心也跟著緊張起來。
下一步要做什麼？
持鎮尺的手極速拍落，於此同時、炸雷一般的響在空間中回蕩。
它暈暈回蕩，久久不得散開。
“——玄武有印，無規矩、不方圓。”
女子的聲音高亢洪亮起來，像法庭上持有法槌的法官。
此言一出，我本人都已心裡恫然，更彆提那些妖魔鬼怪了。
鎮尺不偏不倚地拍在宣紙的文字結尾處。
一個燙金的、渾圓漂亮的拓印章就這麼呈現其上。
章的內容我熟悉，正是“告參與者書”上同款的“玄武”印。
既然這是玄武——我又看去鎮尺上方的骨瘤與刻畫。一隻趴伏的龜赫然其上，顯然是與蓋印對應。
“阿姨的驚堂木好帥！”
身體的主人激動地捧著自己的小臉。
這時我才意識到，這一塊小小的木頭已經發揮了它的第三個作用——驚堂木。
驚堂木又稱醒木、界方、還有一個我熟悉的名字，“撫尺”。它是一塊長方體木頭，依照描述和女子手裡壓文書的鎮尺還真有幾分相似。
使用方式是要人用中間兩手指夾住，輕輕舉起，稍稍懸停再急落直下——我猜這大約是為做到一個欲揚先抑的效果，出其不意才更唬人。
它在古時最廣泛的目的是為方便縣官震懾犯人、發泄情緒，以達到安靜閒雜人等，營造肅靜威嚴的氣氛的作用。
這東西在現代已經演變成了法官的法槌、拍賣會的拍賣錘、教師的教鞭等多種類事物。
而“撫尺”一物，我最開始是從一篇古文，林嗣環的《口技》一文裡得知，總之它就是說書人用以強調節奏或者控製節奏用的東西。
我瞧著這三樣用途的“鎮尺”，心底有了個更加完備的計劃——我雖然還在自己的書中，在這其中暫時不會受到參與者影響、不會對數據完成度有影響——
但逃避並非萬全之策——若參與者中有“四字小說”的人，他們必定會從外部進我書裡，或者直接破這書，對在其中的所有人都造成傷害。
“四字小說”本質上來說還是個機動性很差的法術，這裡麵人出去難，外麵人去打開它就相對簡單了不少。
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