古有聖賢製綱常，
綱常隻為帝業旺。
製衡無力機製缺，
難免為官不貪贓。
這日無話，到了晚上。娘倆坐在燈下，二毛問道：“嬸子，昨天您給那兩人怎麼算的卦的，您給我講講。”
“二毛，我正要給你講有關這方麵的知識，”寡婦說罷，開始細述了暴發戶與楊半億的命理。然後，燃上一支煙又說道：“二毛，通過剛才給你講過有關他們倆人的八字命理，我今天再給你細述什麼是財富與官貴。二毛，人類對財富與官貴的追求是與生俱來的，為什麼這麼說呢？一個人從離開母體，他的第一反應是什麼？是需要吃奶，母親把奶頭放到他的口中，吸食奶水是他的自我反應，天賦所至。從這一刻起，需要就伴隨他走過一生的人生裡程，需要是他生存的源動力，這就是對財星的本質表述。
人知道了需求，發動了爭取的攻勢，獵取了食物。那麼如何分配這些獵物呢？於是自然就會就推舉產生出一個強者，或頭人，由他來公平公勻地分配獵物，也就是後期出現的官僚。
在八字中財富在得到之後是獨自支配或是與人共享，是用官星表示的。而共享的過程與結果，也就是與誰共享如何共享，是以印綬來表達的。印緩就是原始的道德標準，來自於次序與規範。而吃飽喝足之後，快樂來自那裡，剩餘的時間如何支配，娛樂也是與生俱來的，這是用傷食表達的。當什麼都有了之後，獨自享受或是獨自占有，而把自己置身於事外的，是比劫二神。比劫是不講公德的。
由此就不難理解，一個懂得需要的人，自然會尋找食物的來源，創造剩餘的價值，那麼這個人是財星旺像的人。一個知道共享，能恵顧他人有責任心的人，是官在旺地。一個蔭庇眾人，保護眾人有公德心的人，是印在乾支。一個自由散漫，懂得娛樂眾人。多才多藝的人，是食傷占據三才的人。一個自私自利，個性張揚的人，是比劫分部九宮的人。
從而也就不難理解，人類文明的火種不是某個人製定的，而是人類與生俱來，人類的財富需求，價值共享，道德護蔭。娛樂才藝，自私獨立，都是人類自身天然自帶的。
幾千年來人類一直在尋找平衡社會地位與人類無形的價值趨向的問題。人們一直在問，什麼是財？什麼是官？什麼是道德？什麼是藝術？什麼是自我意識？
什麼是財。先賢用五行金木水火土五種元素來表示世界是由這五種元素組成的，從唯物論的觀點認識，是對的，世界是物質的。人類的也是物質的。同樣是以金木水火土五種元素組成，先賢以前是不認識有機物組成物質的基礎理論的，但是中國的先賢們推論出五種物質的元素組成了世界。這些理論是有先驅性的，並沒有矛盾現代的物理化學的定義。
人類從靈長類動物開始進化，屈從於自然界的力量。在艱苦的環境下誕生延續人類的種群數量，生命的含意據有重要的意義。
人類從父母交合到離開母體，生命存在的價值意義是什麼？是需要。
需要是生存、延續既而發展的核心元素，是組成並分解人類群體觀念的重要思想源泉。沒有需求就沒有人類的生存與延續，沒有社會的發展及文明進步。那麼需要就是人類對物質的需求，人類要生存就需要進食，需要食物就需要獲取，獲取的過程就是創造價值的過程。價值的獲得，以及以何種方式獲得，獲得成功之後如何分配共享與存積這些有需要價值的物質，而這些有價值的物質財富在何種官僚體製下共享與積累。而分配與積累這些財富，既而又以什麼社會形式來進行分配與積累，這是人類幾千年來順序演變的過程，也一直人類在爭論探索並不斷改進完善的聚焦點。
而這些爭議的彙聚點是什麼？其實真正爭論的焦點是人類對‘官’的理解。