「“真是諷刺啊，很多豐饒孽物不會受此折磨，反倒是仙舟人……嗬，這大約是壽瘟禍祖為背叛者準備的詛咒吧。”丹樞發出嗤笑，也不知是在嘲諷誰。」
「“為什麼孽物不會天缺？”星對此頗為好奇。」
「明明都是被豐饒星神賜福過的物種，為何在這一點上，豐饒孽物和仙舟人卻有如此大的區彆？」
「難道真如丹樞所說，是豐饒星神對背叛者的詛咒？」
「不！那不可能，她見過星神，也正因為見過，所以她才敢如此斷言，星神不會因為這種事而詛咒凡人。」
「祂們的目光不會聚焦在這種小事上。」
「“同受豐饒的轉變，豐饒孽物和仙舟人有何區彆呢？我以丹鼎司傳授的學識，冥思苦想過這個問題，但內心隻有一個答案——並無差彆。”」
「“唯一的差異在於，接受或背棄豐饒帶來的長生種本性。”」
「“豐饒民中以凶殘著稱的步離人，曜青的狐人體內便流著與他們近似的血脈……但狐人不是孽物，而是仙舟人。”」
「“由此可見，孽物和仙舟人的區彆，並非是一個生物分類學問題，而是一個文化問題。”」
「“孽物入仙舟，則仙舟之；仙舟入孽物，則孽物之。如是而已。”」
「“孽物們擁抱自己的本性，他們能毫無顧忌的改變自己的血肉，隻為追求更強的軀殼。但這些手段，在仙舟之上，已是徹頭徹尾的禁忌。”」
「“現在你明白，為什麼孽物中不會誕生‘天缺者’了吧？”」
「丹樞用著平淡的語氣，說著堪稱仙舟禁忌的話，聽得星頭皮直發麻，不會突然傳出來一聲“開門，雲騎軍”吧？」
“說了這麼半天，朕一句也沒聽懂。”劉徹幽幽道。
什麼步離人，什麼生物分類學……都什麼亂七八糟的！
唯獨一句話他聽懂了。
就“孽物入仙舟……”那一段，那可不就是孔子在春秋中所寫的“夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之”嗎？
華夷之辯，在禮，而不在血統。
一個天天鼓吹外國佬天下第一，怒罵華夏人應該跪下來求外國佬賞飯吃的華夏人，算是華夏人嗎？
相反，一個信奉華夏禮儀，願意為了華夏利益而出生入死的外國人，算是外國人嗎？
（比如陽早和寒春，夫妻倆都是阿美人，寒春甚至還是威斯康星大學的物理學碩士，參加過由阿美著名核物理學家費米領導的研製原子彈工作。兩人賣光家產，購買奶牛來到新華夏，希望能讓缺乏牛奶的新華夏人都能夠喝上新鮮牛奶。）
“這麼說起來，這仙舟和其他的豐饒孽物，其實和我們大漢與匈奴之間的關係差不多嘛。”劉徹咂咂嘴道。
在這個時代無論是大漢這邊，還是匈奴那邊，其實都認可匈奴是夏朝後裔，司馬遷還把這寫入了《史記》之中。
匈奴貴族右賢王去卑的後代，赫連勃勃也以”大禹後人“的名義，將自己的政權稱為大夏。
（匈奴和漢人一樣，也有先祖崇拜習俗，從理論上來說，不太可能亂認祖先。）
但他們到了草原之後，就完全一副蠻夷做派，堪稱“中國入夷狄，則夷狄之”的典範。
“陛下，再怎麼說那匈奴該滅還是得滅啊。”霍去病提醒了一下。
他可不希望以後不能打匈奴了，那多沒樂子啊。
“那肯定啊！”劉徹想也不想的就說。
匈奴火燒甘泉宮那事兒，他記一輩子！
“仙舟人追討豐饒孽物，咱們大漢征伐匈奴……好家夥，我們大漢天然就該信巡獵星神啊！”
…………
「星撓撓頭，她大概算是明白了，豐饒孽物能夠用一些禁忌手段修改天生的肉體，而那種手段……絕對堪稱殘酷！」
「她不禁想到了藥王秘傳裡的那副藥，活取持明髓……這豈止是殘酷啊，簡直毫無人性！」
“人性是什麼？能吃嗎？”紂王眨巴眨巴眼睛。
活取持明髓……那很殘酷嗎？
作為一個生活在充滿了人祭的時代的君王，紂王完全不覺得這是什麼大事兒。
他們商朝祭祀，各種花樣都有。
比如抓一堆奴隸或者貴族，把他們的頭紛紛砍掉，排成一排祭祀神明。
（商朝不隻用貴族，也用奴隸，兩者檔次還是不一樣的。小祭祀用奴隸，大祭祀就用貴族，大家都有份，不用搶。）
又比如說，砍掉祭品的頭蓋骨，但又不傷到大腦，這樣一時半會兒又死不掉，讓他看著自己被破開的腦殼，鮮血橫流，痛的到處亂蹦，這不就是一個上好的祭禮之舞嗎？
（優菈：啥舞？）
還有一招，把小臂和小腿砍掉，後背剁開砍掉脊柱，兩扇肋骨自由張開，就跟屠宰場裡掛著的豬一樣（這種祭祀，叫做卯祭，卯這個字的來源，就是描繪這個祭祀場景的甲骨文）。
除此以外，還有什麼分屍斬斷，把人擺成神應該喜歡的形狀，把人的腦袋丟進鼎裡煮啊……很多很多。
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