淺薄之人往往表現出一種“視而不見”的狀態，即使某些事物清晰地呈現在他們眼前，他們也可能對此毫不在意或者不屑一顧。
相比之下，那些深刻的人卻能夠做到“不視而見”，即便有些東西並未通過肉眼直接觀察到，他們依然可以憑借敏銳的感知力去領悟和體會其中的深意。
那麼，為何會出現如此巨大的差異呢？其實，當我們人類審視這個世界時，通常會基於兩個重要的基點或視角來進行判斷。
首先是以“我認為”作為出發點。這種思維方式就如同古人所提及的“一葉障目”一樣狹隘。人們常常受到自身所處原生家庭以及社會環境的影響，從而形成了特定的觀念和價值觀。比如，在不同的職業領域裡，如士人、工農和商界，各自對於是非對錯的看法存在著明顯的分歧。
在士人和商人的社交圈中，“陽奉陰違”或許被視為一種理所當然且常見的行為模式。
然而，來自工農階層的人們卻對這樣的做法深感鄙夷。反之亦然，工農圈子普遍認同“仗義”乃是一種高尚的品德，可士人和商人卻可能對此嗤之以鼻。
正是由於這些不同的基點和角度，使得人們在麵對同樣的事情時產生截然不同的反應和理解。因此，要想成為一個具有深刻洞察力的人，就需要超越個人固有的認知局限，學會從多個維度去思考問題，並不斷拓展自己的視野和思維邊界。
站在工農的角度就會有“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的諺語；而站在士商角度就會有“學而優則仕”等諺語。
二是“我認為”源自於人本性。
人在潛意識上都認為自身是正確的，他人不同於己的意見都是相斥的，因為這源自於人‘驅利’的本性，都以自身的利益為出發點。
情緒就是這麼來的，隻要外界講的觀念對其利益有觸犯，那麼外界的觀念就是錯的，這就是情緒的來源！
比如典型的女人在情感裡就是這樣：‘我為你付出了那麼多情感，你居然不喜歡我，你就是壞人！’——典型的‘我想要你不給，那麼你就是錯的’這一情緒。
人人生來，都遵從人本性，思維出發點都是‘我以為’，所以人要想變得強大而深刻，就一定要‘反人性’！”
2、以‘存在’為基點
這種思維就是反人性思維，因為要‘無我’，也就是忘掉自身的角度，把自身棄之於外界環境，用第三隻眼的角度去觀察。
在這種角度下，好的一麵是能夠客觀的分析環境，從而不斷接近事物的真相，但也有壞的一麵，是非變得沒有“標準”了！
就好比針對前麵講的士商與工農的角度差彆，是你的話，你怎麼看？
這個問題想必人們會有n個看法。哪個是對的？沒人能說清楚。那麼該怎麼辦呢？很簡單，就是按照自己的利益去做。
同樣是歸於到自身利益，但和“我認為”那種淺薄的歸於利益不一樣的！
因為這種方法是先‘無我’，也就是不摻雜利益，分析後，繞一圈回到利益上來。
說出來很簡單？但做起來無比難！
當人們最終回歸到利益的核心原點之後，他們的雙眼便不再受到那片“葉子”的遮蔽。
之所以如此，是因為此時的他們已學會站在“存在”這一堅實的基石之上進行審視和觀察。
而一旦擁有這樣的視角，自然而然地就能清晰洞察到每個集體所展現出的真實狀態——即所謂的“存在”。通過這種獨特的觀察方式，可以輕而易舉地分辨出每一個集體究竟是遵循規則還是背離規則。
丁運鵬聽完這番話，整個人不禁有些發愣。他心中暗自思忖：如今的學生們竟然都如此深入地運用頭腦來思索有關人性的問題了？實在令人感到驚訝不已。
坐在一旁的兩個女孩則聽得如癡如醉、興致盎然，顯然還沉浸在剛才的話語之中，期待著更多精彩觀點的分享。
然而，就在這時，那隻號稱“老虎”的人卻突然止住了話題，隻見他身手敏捷地爬上了上鋪，然後迅速鑽進被窩裡準備入睡，仿佛剛剛那場關於人性探討的交流從未發生過一般。
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