講述到此，江哲不再開口，而是給所有人一個反應去驗證的時間。
京都理科大學報告廳中。
江哲所說的“百猴效應”倒令眾人不陌生。
他們曾經不止一次的為學生們講述過。
如今再從江哲嘴中說出，反而另有韻味。
華雲峰卻是有些不懂，於是看向台下，“請大家暢所欲言，這些我確實不太了解，如果能給我和老馮解惑更好！”
台下一位西裝打扮的年輕心理學者起身。
“是這樣子的。”
“江哲說的‘百猴效應’，是當初那群霓虹學者研究生物進化的方向。”
“他們當初是想研究生物是否會朝著同一個方向進化。”
“那實驗道具不論是紅薯，還是香蕉抑或其它，由於版本過多；所以具體道具不明確。”
“但當時真有這個實驗。”
“後來，那群霓虹學者意外地發現江哲剛才所述的內容。”
“比如：猴子在島學會了清洗紅薯，當島上的猴子逐漸都習慣清洗紅薯後，這種領地內的猴子大部分都會習慣清洗食物。”
“當島上全部猴子都會這個舉動後，接下來詭異的是——當族群的猴子學會了這個本領後，接著同一時刻，島猴子的新行為，竟橫越海洋，傳到對岸大分縣高崎山的猴子；可是這兩群猴子完全沒有任何關連或接觸；且b島上的猴子也會做出同樣令人感到驚悚的行為。”
隨著年輕學者的深入解析，讓在場更多的專家們感到了驚悚。
雖然例子簡單，但卻充斥著不科學。
此時，另一位身材發福的中老年學者起身說：
“我是否可以這麼理解？”
聽到話語，那年輕學者看向老學者，“什麼理解？”
那中老年曆史學者沉思著說：
“舊石器時代，距今我們300萬年至1萬年前。”
“而第一位鑽木取火的燧人氏，他燧人氏生活在距今6482---6372年前。”
“不過許多人以訛傳訛，最早取火的木頭叫做：燧木。”
“真實鑽木取火者，實際上也不一定是燧人氏，這是有待商榷的議論話題。”
“在這之前是：打擊取火，多半使用燧石，通過打擊產生火星然後在乾草堆上進行點燃取火；這成功率較低。”
“但在相同時期的，外國記載便沒有明確的記錄，但有著普羅米修斯之類的神話人物記載：從天上盜取火種。”
“根據曆史文獻記載：亞歐非多個智人遺址都發現了燧石取火工具、包括當時的尼安德特人也有取火工具。”
“那個時候的人們沒有國家的概念，也就無法具體考證誰是第一個取火的。”
“儘管這些事情無法考證誰是第一。”
“但我是否可以這麼理解！”
“就用有待商榷的燧人氏發明了鑽木取火，當鑽木取火在一定範圍區域內普及後，然後舊石器時代的外國人，他們也迅速詭異的學會鑽木取火？”
“就好比島的猴子與b島的猴子；它們之間隔著200公裡的大海。”
“而我想問的是：這倆猴族群，以及我舉的例子之間並沒有什麼遷移的過程，而是一種類似於憑空傳遞的取火技能，對嗎？”
聞言，那年輕心理學者思考一番，而後給出準確的答案：“是的，這位教授；我的意思正是這個。”
“族人類學會後，然後b族人類也會很詭異的學會，這之間確實沒有傳遞的過程，而是我先會取火，然後距離十萬八千裡外的你也會取火了。”
“雖然聽上去很玄幻！”
“但實際上，這個目前在心理學界，是已經普遍認可了的，也有相關科學家做過後續的人體實驗，我估計江哲會講述。”
看見一老一少的簡單辯論，讓現場一知半解的專家們眉頭緊皺，愈發感到這案例中的神秘莫測！
華雲峰麵露錯愕，然後看向一旁的老馮，“你...了解過嗎？”
“又拿我當傳話筒。”老馮嘴角抽搐，不過隻能點頭接受，目視台下年輕教授，詢問：
“這位年輕學者。”
“不論是島的猴子清洗紅薯，抑或是國的燧人氏取火，其實都是個體行為，上升到群體的行為，再從群體的行為共通上升到了不遠萬裡的【集體】人族上的一個行為。”
“先後順序是：個體，群體，集體。”
“對嗎？”
“沒錯，馮教授，您理解得更為透徹！”年輕心理學者眼前一亮，連連點頭：“馮教授，正是如此，島的猴子群體的技能學會後，然後以一種很詭異的能量場的形勢輻射到了200公裡外的b島上；人類取火也是這般傳遞的，之間並沒有什麼遷徙的過程。”
報告廳中。