少姝再次目瞪口呆，高祖竟有如此”英勇“前事，同時不免湧上些許疑慮：“舅舅你也知道，黨錮之禍波及多少無辜，可有道先生是不以危言覆論而得保全的呀！”
“唉，天下多故，少有全者。林宗到底該作論與誰？思索良久，他才決意將知人識事、論學悟道的種種心得廣為傳授，並以慧眼鑒識獎拔士人，為改良漸進略效綿薄，多年以後黨錮禍起，方獲幸存。的確，清流士人飛蛾撲火般的義舉，頗有些聶政舍身的悲壯意味，林宗慟絕追隨而逝，亦是可歎！”
少姝輕托粉腮，思緒起伏間，忽感福至心靈：“有道先生諱泰，字林宗。泰者，取通達安定之意；林，乃大木之聚；宗，是變化之本。定心栽培大木，使得士林風骨代代相延，便是先生願窮其一生所探求的吧！”
“正是，樹木深根方能成其大，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤——神俊蒼勁，與山水一體，與天地同春。”思霄語畢，且自飲一杯。
少姝抿抿嘴，點頭笑道：“我早就想說道說道了，大人們似皆有係情於樹木花草的偏愛，且所好各有千秋。”
“哦？”思霄側頭，露出一副願聞其詳的表情。
“不消說，有道先生鐘愛的，想必是與山水渾然一體的參天大木；我父親生前，總願意侍弄院裡的葫蘆架子，嗜此不疲；我猜舅舅你呀，最愛的是村頭那株合抱數圍的朝天柳！每回你打樹蔭下走過，都要不經意地抬頭說一聲‘看看這樹’，我還納悶，舅舅到底在看什麼呢？”
思霄笑了，不由感慨外甥女的細致，繼而答非所問：“你媽媽則愛年年盛放的老槐，這時節上下，槐花釀更是不舍去手。”
少姝對舅舅所說的話頻頻點頭，前俯後仰，嘴裡連連說“對呀對呀！”
停了一會兒，她又問：“唔，隻是還不知，霙姨和玖姐姐的樹，是哪一棵？”
“那你得問她們的意思才行。少姝也算有心，那麼，你的樹是哪一棵，可有中意的？”思霄問。
“有的有的，而且還不隻一棵哩，”好像就等著他發此一問，少姝好不得意，明快地答道，“其實，最得我心的是舅舅廬前的杏林，雲湧籠罩之間，虯枝影綽共舞，恍如置身仙境！”
“不錯嘛，”思霄悠然道，繼續慢慢啜飲著，“說來聽聽，那片林子是因何令少姝傾心的啊？”
少姝益發話多起來：“當然了，在我的林子裡，有的樹粗壯，枝繁葉茂；有的樹纖細，枝葉稀疏。然粗壯從不欺壓細弱，繁茂更不藐視稀疏，風雨襲來，互相遮擋支撐，待到雨過天晴，又齊現青翠嬌妍，如此大氣強韌，美好動人，是不是？”
“嗯，林木千姿百態，相容於天地之間。但人往往以自心生出成見&bp;，由成見劃出是非，彼此你爭我奪，劍拔弩張，卻終是一場徒勞。”思霄忽又想起來什麼，他意興盎然地挺立起背脊，向身側的軒窗輕輕指了指，那上麵有少姝去冬以來畫的“九九消寒圖”，已經用藥房裡的辰砂遍點無白，已一樹緋紅如雲的杏花，“差點忘了，你一說倒是提醒了我，那林子已然蓄滿花苞，不如還是叫它們先去湊個趣兒，充作先聲好了。”
（九九消寒圖：是中國北方文人根據“數九方法”繪製的圖，即冬至後八十一日之計日圖，“數九方法”在我國民間口口相傳，有曆史，乏記載，至於起源何時，沒有確切的資料，圖的畫法有多種，如文字式、圓圈式、梅花圖式等等。）
（辰砂：又名朱砂、丹砂，色調為大紅和朱紅，是古代紅色首選。東漢後人們逐漸開始運用化學方法生產辰砂，魏晉南北朝後各地的石窟、寺院、殿堂壁畫中大都有朱砂作顏料。）
“多虧聽舅舅的，一年一幅磨出了耐性，每日一朵，不能多畫，也不能少畫，”少姝掩嘴樂道，“待都變作了杏花時，即回暖矣。”
“好，少姝堅持數年下來，對於天氣的感知也愈發明敏了，你沒覺出來麼？”思霄笑著揮了揮衣袖，仿佛受到了他的招喚，粉雕玉琢的一花瓣從窗欞間脫落而起，如同蝶舞般，打著旋兒，結伴翻往院牆外，直奔杏林而去了。
雖說並非頭一回見了，但少姝還是激動得直拍手，含情脈脈目送它們遠去。
“哎呀，”小葉氣急的聲音傳了過來，“尹兄，你倒是貨真價實的出拳啊，回回打到‘半路’，就收回去了，咱們還練個什麼意思？”
就見尹毅窘迫地抹了把汗，左右為難地吞吐道：“我上來診治眼疾，常得小葉哥照料，萬一出手太重了傷著你，我豈非成了個不識好歹！”
小葉回頭望向思霄，不怒反笑：“得了，尹兄一片好心，我還真不能拂了你的麵子。”
少姝直截了當地說：“你們這樣‘有禮有節’地比劃周旋，八成要練到日頭落山，不如先過來歇緩歇緩，換口氣再說。”
“來坐吧。”思霄亦朗聲喚道。
二人聽了，各自鬆口氣，攜手共往廊下走來。
“尹兄手長腿長，身體柔韌，步伐敏捷，本就是塊習武的料子，”小葉咧嘴笑著，毫不隱晦對尹毅的賞識，“且絕無下暗手耍奸滑的心眼子，厚道十足，是條好漢！”
“小葉哥過獎了。”尹毅氣喘未定，趕緊抱拳致謝，說話間汗水從鬢角成滴地滑落。
“是啊，你倆的這番對練，從沒有見尹毅輕進糾纏，足見心中知進退；就是貌似給逼急的時侯，居然還有功夫琢磨這不好那不行的，嗬嗬……”思霄輕聲笑著，沒有說下去，反而將一碗茶遞到尹毅手上。
尹毅恭謹仔細聆聽著，低頭接過，也不敢就喝，大抵有所牽記的緣故，麵上顯得心事重重。
少姝隱然顯露笑意，舅舅方才與她溯古及今，聊得那般熱鬨，何曾見他留意那二人對練的細枝末節，什麼是“眼觀六路，耳聽八方”，這回可算開眼了。
思霄衝她瞥來一記，像是已然洞悉了她的心思。
“說到底，今日最要緊的還是要評判出武藝的高下，舅舅看尹毅哥身手如何？”少姝忍不住開腔了。
“最要緊？在我看來，世間修習各路技藝者無不相通，少姝也算入門了，你自覺琴操技藝怎麼樣？”
被將了一軍，少姝語塞。
小葉忙湊上解圍道：“論琴小人雖不通，但姑娘方才一曲琴音真摯，感人至深，蠻好的，蠻好的！”
少姝急了，羞得連連擺手，示意他不要說了：“小葉哥，你大概真有點不通，像我這樣貓三狗四的學了兩天，哪裡敢談的上有技藝？！”
慌不擇言的狼狽相，倒是逗笑眾人。
思霄清清嗓，正色道：“太古伏羲氏作琴，為禦邪僻，修身理性，以返天真。縱經磨礪之後，十指可得繁複高超的技藝，但最可珍視的，還在琴者原本的道心，有道無術尚可求，有術無道止於術。”
（天真：指事物的天然性質或本來麵目。）
（道心：指天理，義理，如《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。”，南宋蔡沉《書集傳》中解釋：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。”；也可引申為客觀事物最基本的精神，如南朝梁&bp;劉勰&bp;《文心雕龍·原道》：“爰自&bp;風&bp;姓，暨於&bp;孔氏&bp;，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。”&bp;陸侃如先生作注：“道是自然之道，那麼道的心應該指自然之道的基本精神。”；在佛教中也特指悟道之心。）