“拉鋸鋸，扯鋸鋸，舅舅門前唱戲戲！”一眾小娃笑鬨著高唱兒歌，圍著戲台上下蹦跳。
（“拉鋸鋸，扯鋸鋸”：介休民間歌謠。）
在此間華貴戲台上演繹的，多是歌舞相兼的小戲，說是戲曲，還不具備完整的故事情節；說是歌舞，卻也出現了鮮明的人物，是對“百戲”的發揚改進，並融入了悲喜風格，人人愛看，如癡如醉，似今日這般佳節當中，自是備受期待的“重頭戲”。
“少姝姑娘他們怎麼還不到啊？”聽著急促的鼓點響起，秀英麵露焦色，“有出滑稽戲可是她盼了好久的。”
“是啊，不知耽在哪一段水邊了，‘浴乎鸑鷟，風乎狐岐，詠而歸’，不拘他們做什麼，儘興便罷了。”思霓輕揚敞袖，“那丫頭與多時不見的兄姐們相陪，看著潺潺泉水，一步步尋到源頭來，也許正得趣也說不定呢。”
（浴乎句：原句是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎，風乎舞雩，詠而歸”，&bp;出自《論語·先進》篇，思霓借用作了修改。）
秀英也笑了：“彆的不說，單是看到風華年少的孩子們，就覺得大地春光更加明媚如畫啦。”
秀英由衷覺得，思夫人性情隨和，旁個以為的不如意事，到了夫人那裡頃刻化為烏有，甚會染上一層彆樣的韻味。似乎夫人行事，從無非要如何或必須怎樣的偏執，在那平靜莊重的溫柔之下，暗藏一種達觀的品性，興許，這便是母女二人能夠隨時隨地詩情畫意的要訣了。
而說到“上巳節”，古來約定俗成是在三月上旬的巳日，具體日期並不確定，乃黎庶民眾舉行“袚除畔浴”的重要節日，“袚除”祭禮用以去邪祈福，“畔浴”即用香薰草藥塗身並沐浴清潔，相傳上古時節，儀軌概由女巫主持。
（上巳節習俗的由來：這一習俗在漢代正式確立為節日，所《後漢書·禮儀誌上》記載，當此月之“上巳”，官民共赴東流水邊，舉行潔淨身心的儀式，謂之“洗濯祓除”，旨在滌蕩舊疾與積垢，實現徹底的淨化。）
自魏以降，遂定於夏曆三月三日，節日益加豐富生趣。
想想也是，潔淨整理過後，大家夥無不渾身舒泰，心情大好，繼而少長鹹集，宴飲踏青，拜神觀戲，孩童們則恣意地追逐水邊整日嬉戲，當夜幕降臨，家家戶戶還要燃放爆竹，用以驅趕邪祟。
此外，還有項真正“濃墨重彩”的娛興節目，不可一筆帶過的。
那便是文人們臨水雅集，以詩酒唱酬，暢敘情誼。大家分坐於河渠兩旁，設席障、茶點及各色香花香草，甚是風雅。宴飲伊始，令人在上流放置羽觴酒具——木質較為輕盈，其他材質的則需置於荷葉上，方能平穩在水麵“行走”——隨碧綠清波順流而下，停在誰的麵前，誰就取之飲酒，再即興吟詩作賦，全為圖個平安喜樂。
（羽觴：古時一種雙耳酒杯，因其形狀似鳥得名；還有一說稱因觴身可插羽毛，遂被命名為“羽觴”。材質多樣，有木質、玉質、陶質等。）
時已過午，水邊依舊有人盤桓流連。
“昔我先侯，邁德垂化。康哉之詠，實由良佐。惟餘忝辱，弗克負荷。每曆貴邦，仰瞻泰華。追慕先軌，感想哀嗟。詵詵臣故，爰及羣士。皓首老成，率彼邑裡。闡崇高義，長幼以齒。”
（“昔我先侯”句：原詩名《答弘農故吏民詩》，魏晉詩人孫楚作，孫楚，字子荊，太原中都（今山西省平遙縣西北）人。）
遠遠地，有一行人姍姍踏歌行來，原來是少姝與眾兄弟姐妹翩然而至。
常聽少姝說故事的幾個孩子最先看見了她，爭搶叫著姐姐，上來纏住不放。
平時話少的青鳳也上前來，繞著少姝轉一圈兒，誠心誠意讚美：“少姝姑娘真好看！”
“那是平時很邋遢嘍？”少姝逗她。
“不是，平時便很好了，今日這身少見，就更好看了！”青鳳機靈的回答惹笑眾人。
“被你們逮著了，”少姝佯裝歎氣，又指著阿柱和孝兒，“來吧，那倆小的，還不跳上來，更待何時？”
一轉眼，兩小隻猢猻便尖笑大叫著，齊齊掛到少姝臂膀上去。
少姝則齜牙咧嘴，吆喝起來，奮力圓地轉起了圈兒，周遭圍著的娃娃們笑得前仰後合，越發忘形了。
眼前一幕筋疲力竭的玩法，瞧得郭氏兄妹們愕然變色。
子獻大駭搖頭，半嗔半笑：“這算怎麼回事，大庭廣眾下，一點閨秀模樣也沒無。”
少妍的神情感覺很是慘不忍睹，彆過視線，對牢猶自瞠目的少嫆加上一句：“唉，簇新的一套紗裙算是‘交待’了，這身作扮，還真不適合少姝妹妹。”
擾攘笑鬨引來了賈颺注目，還當真是少姝，就像頭回見她時一樣，充滿恣意的活力，他急步奔近，高聲道：“郭先生，你們才到，叫颺好等啊！”
大家自都認得來人是縣令公子，且是新入館的同窗，趕忙迎上前去寒暄問候。
說話間，子猷既知縣令夫婦在此，便請賈颺速速引為拜見。
少姝這才脫了身，暫彆了蹦躂亂跳的小友們，留下通身褶皺還渾然不覺，由著少嬋為她略為整飭，便隨在姐妹們身後共同前往。
“唉，可否豁免我此行？最怵這一類的場麵活兒了，皮笑肉不笑的，累得慌。”少嫆執拗地嘀咕著，還是小孩子脾氣。