瞥了眼匐勒依舊腫脹的臉頰，思霄建議他隨尹毅一道跟著自己回廬，給兩人取點療用的藥膏。
“不用了思醫師，等回去我簡單弄點艾灰粉，敷一敷就好。”匐勒說罷，看看天色，便施禮與眾人請辭。
“你還懂得用這個？”思霄頗有些意外。
“這還是跟少姝先生學的呐！”說完，才覺出不對勁兒了，也不敢與少姝對上視線，裝傻充愣拔步就走，簡直像落荒而逃。
“是麼，少姝先生？”思霄聞言，側頭打量了一眼渾身上下彆彆扭扭的外甥女，自胸腔爆發出一通爽氣的大笑。
“少姝姑娘這個先生做得名副其實，循循善導，且富有童趣，弟子們無不入心啊。”佛圖澄的話，和煦如春風。
“大師言重了，少姝可不敢領受。”小姑娘頓生窘迫，一抬頭，望到匐勒轉過前方水池，拐入岔道不見了。
不多時，眾人也行至那清池處，少姝驀地一愣：“奇哉奇哉，這池邊何時設了個茶攤？”
她十分篤定，至少今日早間路過時，此地還是空蕩蕩的。
（兩晉茶攤：據《廣陵耆老傳》中記載：“晉元帝時，有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之，市人競買。”陸羽在《茶經》中也記述了此事，故事中老婦人每天早晨提著一壺茶沿街叫賣，百姓都爭先恐後地買她的“雨花茶”湯來喝，奇怪的是，這老婦人自一清早叫賣到晚上，壺中茶湯不減，她還把賣茶所得的錢全部分給孤苦貧窮的人，貧窮的人都很感激她。這個消息被當時官吏得知，派人把她抓了起來，關進牢裡。第二天一清早，老婦人不見了。此事記敘的年代為東晉，說明至少從彼時起已有人將茶水作為商品在集市進行買賣了，茶攤起初是幫助人們解渴的，後來發展為古代人社交的場所。）
小池邊的柳岸旁，用蘆席架起一座高於堤岸的傍水棚榭，下方以堅木作支架，紮實地插入河泥中，上鋪木板，頂蓋蘆席，高台邊緣伸向水麵，站於其上，池中風物均收眼底。
少姝越看越喜歡，信步入棚，怎麼原來就沒人發現，這地方做生意是極好的，對於吃茶賞景的客人來說，真乃好個所在。
涼棚內設了若乾幾案，裡頭灶火邊站著一位白發蕭蕭，精神矍鑠的老者，正專心地收拾擺弄著茶具。
那老者聽有人聲，忙轉過身來熱情迎客：“老朽剛搭好架子，就有貴客光臨了，快請坐。”
“方覺口乾舌燥，就看到老好柏公的茶幌子了。”思霄語氣鬆快地打招呼。
（幌子：古代酒肆或茶肆外麵飄的旗子&bp;，也叫“望子”。現在人們用“幌子”二字比喻為進行某種活動時所假借的名頭，其實它的本義即舊時店鋪用來表明商品和招徠顧客的標幟，綴於竿頭，懸掛在店門前，源出於我國北方。作為民族特有遺俗，至今在古城街道上依然保留，如“平遙古城”，介休“明清一條街”等。）
“我當是誰，原來是思老弟，哦，大師也在！”那被稱作柏公的老人瞬間雙眼放光，轉而又打量少姝與尹毅，“這兩位……”
思霄旋即為他倆作了引見，並說道：“這位是柏公公，他家的柏葉茶湯可是遠近馳名的呦，你倆今日碰到，當算口福不淺。”
“怪道說這棚中濃香四溢，想不到老人家竟是在用柏葉熬製茶湯，我們定要好好品一品。”少姝躍躍欲試。
柏公請客人落坐，轉而從灶邊端來兩碟子水果乾果：“請諸位慢用，稍待奉上茶湯。”
少姝定睛細看，有去皮剝好的核桃仁兒、大扁杏仁兒、鮮豔欲滴的桑葚、挨挨擠擠的榆錢，上撒石蜜，插著小小調羹，令人望而生津。
（石蜜：即白沙糖的古名，是把甘蔗汁熬成糖漿到加牛乳製成，從西域進貢而來的物品。漢代對於甘蔗的加工提取已經趨近完善，蔗糖是粘稠的液體狀的，通過長時間的熬煮得成，等熬到了一定的濃縮稠度，放到罐子中儲存使用。東漢就有關於糖中有“沙”一樣口感的小顆粒的記載，可以看作砂糖的雛形。）
含兩粒入喉，涼涼的泛起甘甜，頓覺神氣清怡，她往尹毅手中塞了一把，見舅舅與大師也在闔目細嘗，搖頭晃腦，十分受用。
少姝詫異，雖說是遊攤，但貨品潔淨講究，布置也周到舒適，她不禁覆額輕笑，居然又是舅舅的故友，想來茶資從優，不過既是跟著慷慨闊綽的舅舅來的，費用自不必多慮了。
“我說柏公啊，怎麼你也在雲台山呆得膩煩了？”佛圖澄側身問店主人。
（雲台山：位於河南省焦作市修武縣北部的太行山南麓，因山勢險峻，峰壑之間常年雲鎖霧繞而得名，作為儒、釋、道景觀並存的宗教名山，曆史文化積澱深厚。末代皇帝劉協禪讓帝位於魏王曹丕，封山陽公，死後葬於雲台山南麓，後人稱這裡為古漢山。魏晉時期，傳說“竹林七賢”在此相與友善。東晉始稱雲台山，唐代亦稱覆釜山，金代稱雲台山，清代稱小北頂。當代稱雲台山，恢複雲台山固有稱謂&bp;。）