魏昭趕忙接手，熬好了端上來：“先生請用。”
“太燙了，端下去！”郭林宗嗬斥，“為長者作粥，不加意敬，使不可食！”
魏昭二話沒說，又熬了一遍。
“太苦啦，重熬！”郭林宗臉色烏黑，以杯擲地。
魏昭的隨從又忍不住了：“公子，咱不要求學了。此人倨傲過分之極，我等應立刻返回京城！”
“休得胡言！”如此者三，魏昭姿容無變，他第三次熬了藥，必恭必敬地端到了先生麵前。
終於，郭林宗微笑著點了點頭，友而善之：“魏府尹，以往眾多求學者，他們求學之心並不真誠，所以，他們敷衍與我，僅僅想投有名聲罷了。可是，今日與君相見，才知君誠心一片。鄙人願意為君之師，教授先秦諸子經典。”
不久，他正式收魏昭為徒，將自己的學識傾囊相授，在他悉心指導下，魏昭學業突飛猛進，聲名烜赫，更盛從前，相反地為人卻益發謙虛低調，一心熱衷與同門好友互相切磋，最終成為一位備受尊敬的大儒。
——聽完了故事，少姝心有所感，徐徐說到：“當我們真心地對待他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。”
思霓點明：“很多人結識有道先生，不外乎是為了從他的評鑒中博得聲譽，從而有助於今後的仕途通達，魏昭他則是反其道而行，放棄了官位，專意求學，其誌可嘉，委實難得啊！”
“不過媽媽，有道先生說的那些企圖獵取名聲前來追隨的人，想來是曾令他切切失望灰心過的。”少姝頓時想到，“因此才想要先行考驗來人的誠心。”
“是啊，本性良善之人大約都是晚熟，且一次次的，是被劣跡惡事‘催熟’的，儘管後來也算‘開竅’了，懂得小心從事，但在每每張開心扉之際，仍可窺見如初的善良天真，是為赤子之心。”
“上回子猷哥哥他們在這裡，也都說起過，要褒有天真的赤子之心，可萬一失卻了，會怎麼樣？”
“失卻此心之人，話語會言不由衷，作文會詞不達意，做事會沒有根底的。”思霓鄭重道，“迷路轉向，便與你舅舅所言的清明境界相去甚遠了。”
（“失卻童心”的討論：出自李贄《童心說》。李贄（1527—1602），號卓吾，明代思想家、文學家。學界一般認為，中國曆史上有過三次思想最活躍的時期：先秦的諸子時代，魏晉南北朝，再一次發生在明代中晚期，而明代中晚期這一次，旗手就是李贄。他說“夫童心者，真心也……若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人。”“童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。”也就是說，如果人人失卻了真心，世界也就隨即成為假人的世界。）
“嗯，赤心如初難能可貴啊，用真心換真心就越加的不容易了。”少姝的俏鼻頭微微聳動，小模樣像極小狐狸通過聞辨氣味來找尋同類，引得母親禁不住輕笑起來。
“有道先生和他的諸多弟子都做到了，你也不用太過煩懣憂結。此事也告訴我們，有道先生對士人的鑒彆，從來沒有故弄玄虛，而是經過了長期用心地習學、觀察和甄彆。”
“是的，少嬋姐姐也為我們闡釋過‘視其所以，觀其所由，察其所安&bp;’，識人確實是一門深奧的學問。”少姝似有所悟，又生疑惑，“媽媽，有道先生流傳於後世的，都是對人的讚譽之評嗎？”
“那可不儘然哦，”思霓給予明確否定，“依你那樣揣測的話，有道先生豈不是成了‘好好’先生？”
“哦，都有誰得到過先生不太理想的預判呢？”
“廣為人知的，有‘歎黃允之廢於不篤道’，‘惜謝甄邊讓之失道’，及‘見史叔賓之基下’。”
少姝勁頭更足了：“有這麼多人啊，都是怎麼回事？”
“名士黃允才貌雙全，先生對他的評鑒是‘卿有絕人之才，足成偉器。然恐守道不篤，將失之矣。’此評一出，黃允立刻聲名大噪，他自己也是得意非凡，認為從此前途坦蕩，而有選擇的忽略了先生的後半句話，他為登袁隗之堂，竟棄糟糠之妻，其妻累數其若乾醜事，黃允因此而身敗名裂。此豈非先生所言“守道不篤”而有所失嗎?”思霓稍停，又接著說，“此後，其仕途自然受到波及，變得萬分坎坷。但這人是有才氣的，也自負，移居到洛陽，依然有不少人想要前來請教。”
（黃允：字子艾，濟陰郡【今山東定陶西北】人，東漢時期名士，郭林宗對他評價的大意是“卿有超人的才乾，可以成為偉人。然而恐怕恪守正道不夠真誠，將會失去名譽。”當時司徒袁隗想替女兒求婚，見到黃允而歎息道：“得到的女婿能像黃允這樣就好了。”黃允聽說後休掉了他的妻子夏侯氏。夏侯氏對婆婆說：“現在已遭遺棄，就要同黃家長久分彆，請求見一見眾親屬，以表示離彆的心情。”於是大集賓客三百餘人，夏侯氏入座，振臂揭露黃允隱瞞起來的醜惡行徑共計十五件事，說完後登車離去。黃允從此被時人所廢棄，算是東漢版的“陳世美”，為飛黃騰達狠心休妻，德不配位，可謂結局淒慘。）
（袁隗：袁紹之叔，時位列三公。）
“啊？”少姝也不知道自己何以如此不忿。
“但他自持身份，謊稱身體需要休養，不但拒不為官，還閉門謝客——其實這等行徑不過是為了提高身價，‘可惜’也功敗垂成。彼時符融看不慣黃允的裝模作樣，就同知交李膺說，此人已聲名狼藉，還在裝清高，可不行啊。”