但見那赤狐四肢矯捷靈敏，在水裡自如地翻騰爬泳而過，整個過程中，美麗蓬鬆的碩大毛尾始終高高地豎舉著。
思霓饒有興致地為女兒解釋：“看到了沒？那尾巴要是浸了河中吸了水，就會變得很沉重，濕噠噠地直拖到地上，以致行動不便，為著自保，聰明的小赤狐們都是這樣子過河的。”
少姝看得分外專注，難免為她擔心：“原來如此，小赤狐的平衡掌控得真絕了，眼見就要過河了，希望她那毛毛的大尾巴不要掉到水裡才好。”
小赤狐的兩隻前爪搭到了岸上，該一瞬間，少姝幾乎要為她的成功放聲慶祝了。
不料小赤狐以為自己上岸的同時，放鬆了警惕，急著搖下了長尾，結果還是有一點兒被河水打濕了。
少姝忘情地“啊”了一聲，不無遺憾：“早知如此，該給她吃一顆沙棠的，她為什麼不吃呢？”
貌似那小赤狐也聽到了，回頭之際雙目呈放精光，灼灼四射，又極速地抖了抖脖頸以下的身體，厚實的毛發如風過麥浪，層層的光澤煞是好看。
一晃神，小赤狐已在原地化作昨夜巧巧的模樣，想來她對這幅皮囊已生出獨有的偏愛了。
小姑娘帶著某種惡作劇被抓了個現形的狡黠笑容，望著少姝，算是與親密的朋友打個招呼。
接著她又躬身而拜，少姝也忙倏爾起身，恭敬地朝對方遙遙還禮。
整個過程極其短暫，且沒有任何言語，少姝依依不舍地再一眨眼，那巧巧的身影已消失不見了。
“成不了仙的狐狸？”少姝顯然在一個人自說自話，兼怡然自得，“沒有成不了仙的狐狸！”
“小狐汔濟，濡其尾。”思霓卻道，“人有能力未逮，事有缺陷難足，實為世間常態，每個不成的遺憾，可能是引導著人步入另一個世界的秘門。”
“媽媽可是在說‘水火未濟’的卦辭？”少姝機敏地反應過來。
（水火未濟：未濟卦是繼既濟卦而來，也是《易經》六十四卦之最終卦，卦辭講了一個小故事，隻用了七個字：“小狐汔濟濡其尾”，指“未完成”，或者說“沒完沒了”。此卦的寓意，包含著一事的尾聲往往蘊藏著另一件事的起始。“物不可窮也，故受之以未濟終焉。”之所以不將既濟排於最後，是因萬物不可窮儘，若以既濟為結束是代表完美畫下句點，也是六十四卦的結束，但天道循環，始卒若環，無始無終，以未濟為終正是代表這不是一個實質的結束，而是另一循環的開始。清·龔自珍《已亥雜詩&bp;》有“未濟終焉心縹緲，百事翻從缺陷好。&bp;吟道夕陽山外山，古今誰免餘情繞。”，說的就是對“未濟”一卦的體認，很多的事情，過程中擁有點缺陷，其實還是最好的。）
“未濟之時，小狐當捫心自問，是我劃水的辦法不當？還是泅渡的路徑有誤？亦或我是否真的想要過到河對麵去？再有，若勤加練習，來日再試時可增添勝算否？無論怎樣，心緒始終要活泛，切忌一根筋認死理，因循苟且，到頭來，卻迷失了自己的一顆心。”
“經過媽媽的分條析理，思及方才巧巧姐渡水，乃至於她到今日為止的修行，還真與‘未濟’卦象多有相合相應之處，”少姝思索著，慢慢理出頭緒，“很多事都像渡河，黽黽孳孳，親自摸索，把握手腳間的分寸，縱使僅僅向前了一小步，縱使期間倍加艱辛，也都是屬於自己的一步，閱儘滄桑之後，想必她已有所領悟。”
“沒錯，切忌耿耿於懷，任憑未濟時的舊憾心魔填塞胸襟，徒耗生命精力，不啻於自斷前程。所有的缺陷，曾曆的失利，都會是她行程中的某一段落，回頭看，跳出來時，也許會換上另外一副眼光與心情，去掉其中的任務一步也不會是完整的，接納缺憾，接納自己，才會見到生命本身的美妙多姿，如此，便能不斷地成為自己。”
“嗯嗯，我也聽舅舅講過，未濟卦是繼既濟卦而來，而之所以不將‘既濟’排於最後，是因萬物不可窮儘，天道循環，始卒若環，無始無終，以‘未濟’為終表明這不是一個實質的結束，而是另一循環的開始，而對於自己曾經的熱忱與用心，無論什麼結果，也不要輕易地冠以徒勞無功。”
（既濟卦：是《易經》六十四卦之一，第63卦，水火既濟盛極將衰。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟與未濟是成對的綜卦，也是錯卦。）
“對，六十四卦完了，也沒什麼，天外有天，山外有山，大可翻篇再來，定心往前遊走便是，總會有層出不窮的新景象在等你。”
“天外有天，山外有山，”少姝嘀咕著，陡生疑問，“外祖他老人家自不必說，一生跋山涉水，舅舅呢，也是迷醉於雲遊四方不可自拔，媽媽你在年少時，是否也像他們，逍遙自在地縱放步履，飽覽河山？”
聞言，思霓的視線驟然飄忽起來，蕩漾著投向很遠的地方，表情也微妙的凝固了，仿佛是望見了生命中令她愉悅的“某一段落”。
“說起來，讀書，遊學，還真是媽媽尤為恰意稱心的年少時光呢，你所料不差，媽媽過去很是熱衷於見識麵貌各異的人情風物，且其中多數是與你父親一起去的，不過，”她又垂首，衝女兒慧黠地擠擠眼，淡淡地浮出一抹笑意，“他不知道我在一旁就是了。”
少姝驚異地睜大了眼，想不到，媽媽過去也有頂頂頑皮，爛漫揮灑的時光呢！
思霓仍然陷在回憶中，來回撫弄著女兒小巧的耳垂：“你父親遊學的長長旅途中，最是心儀享受凝聚了天地靈氣的山山水水，有的俊秀，有的清幽，有的壯麗……雖迥然不同，然各美其美，美美與共——並視之為平生一大樂事，如今再來看你的性情，回到狐岐山好似如魚得水，放開了撒歡兒，不能更像他了。”
“父親他很樂意徜徉其間，吟誦讀書吧？”
“怎麼說呢，雖然是原本這麼打算的，但更多時候，每每遇到能讓他停駐的美景，甚至就渾忘了讀書寫字這一樁事，放在在平時是很難想象的——他就那樣靜默放鬆地獨自坐在那裡，似乎連自己都忘記了。”思霓笑。
“那一刻，好似遠離了肉身，沉浸在親切的思慕與懷戀的山水之中。”看來，“想入非非”姑娘很能體會到父親彼時“坐忘”的心態，莫名的眼眶一熱，她急著垂下頭。
（坐忘：語出《莊子·大宗師》雲：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”意思是忘卻自己的形體，拋棄自己的耳目，擺脫形體和智能的束縛，與大道融通為一，即是坐忘。）
“是懷戀嗎？嗯，是的。初見之際，也是離彆時分，緣分短暫，所以心底已然留戀綿長。”思霓點著頭，“所以說，你父親他呀，閱曆豐富多姿，雖說僅活一世，卻像是享受了幾世的人生況味。”
少姝沉吟，郭家何以如此看重遊學，除卻是有道先生定下的祖製，她又發現了一個更為重大的由頭，那就是在他們的血脈裡，都流淌著一樣的深情——無力抗拒縱身融入到天然大美中的感召——不禁又充溢欣羨地發聲：“話說回來，雖是以遊學為名，究竟還是為了親熱明山秀水，吞吐大地菁華啊！”
“咦，這話中肯，但也有失偏頗了，媽媽還得給你說道說道。‘君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉。’作為教學相長的一法，遊學既有師者周遊講學，也有生徒出外遊學。當年孔夫子周遊列國，也增進了弟子的學識，他們始終心胸開闊，觸類旁通，孜孜以求世間事物的本源，俯仰之間皆有啟發，即便是大儒孔聖，也會遇到‘兩小兒辯日’這樣的醍醐灌頂，這般造化，一定是遊學途中才能得遇的幸事。”
（“君子之於學也”句：出自《禮記》。）
（兩小兒辯日：出自《列子·湯問》。）
少姝呆了半晌，一把抹掉了臉上怔忡之色，朗聲應道：“嗯，夫子在遊曆中體悟人生，融彙貫通，並將種種心得傳遞給弟子，這種隨走隨停的書館，幕天席地的課堂，與幾乎同時發生的——佛陀說法拈花微笑的刹那，異曲同工，美得動人心魄。”
（拈花微笑：《五燈會元?七佛?釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊雲：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，付囑摩訶迦葉。’”後世用來比喻心心相印，默契會心等，是禪宗以心傳心的第一公案。）