94、庫丘林！你覺得如何？你覺得如何呀！
孫悟空形象的演變，在吳承恩版西遊記之前，非常頻繁的、非常多變的，甚至可以說是亦正亦邪的——正如在此之前，西遊記的各種版本多如繁星一般。
但吳承恩版的西遊記殺死了這場‘同人二創競賽’。
如果說在此之前的普通西遊記，大多是民間高手的同人神話民間小故事的串燒自嗨的話，吳承恩版的西遊記就是國家隊下場殺死了比賽。
吳承恩的真實身份不詳，但他無疑是居廟堂之高，見識過很多大明王朝內部的政治官僚鬥爭之人，且深諳此道。
他以大明王朝的官僚框架為骨，將原本東拚西湊的各種民間神話同人小冊子整編、串聯，最終形成了嚴謹的吳承恩版本西遊記世界觀的故事。
這就好比，同樣是修仙題材，黑社會打群架式的修仙，跟官僚體係式的修仙，這擺出來一看，逼格顯然就不一樣，更彆提各種引經據典的宗教典籍內容了。
在吳承恩之後，西遊記的故事大多隻是在他的基礎上進行增補或擴寫或二次創作，很少會有在此之前那樣的‘大家都圍繞西遊這個題材來隨意創作’的情況了。
吳承恩之後，西遊這個題材，特指的就是吳承恩的西遊記。
但吳承恩的西遊記也有問題。
這個問題就是他寫的太好了。
吳承恩寫的太好了，但他的《西遊記》那過於參考現實裡真實存在的官僚體係的嚴謹框架，導致隻有完全不了解官僚體係的人，才能單純當做神魔故事來看，稍微對官僚體係有點了解的人，都能很容易品出各種黑話出來。
其實也不能說是品，畢竟吳承恩用的的確就是真正的官僚‘黑話’。
會有很多人覺得，西遊記裡孫悟空的精神成長與修行成長，本質上就是一套古代的仕途升官之路.其實也在所難免。
畢竟你不管再如何粉飾，吳承恩自己也寫了，為了取真經度世人這種大功德的偉業，你還是免不了要給佛陀們金錢財寶這種世俗之物賄賂哩。
但問題在於，因為西遊記太火了，作為一部，反而在後世開始倒逼神州的宗教人士們，開始爭相蹭熱度——我是說，根據西遊記的內容與設定，反過來開始修改與增加自家宗教的設定！狠狠地出新的蹭熱度同人本——咳咳咳！我是說新的典籍！
從這個角度上來說——
“吳承恩此人，堪稱是作家的頂點！擁有破格級彆的‘吟遊詩人之力’——換句話說，稱之為‘吟遊詩人之神’也並無不妥！”
士郎眼前的庫丘林哦不對，是應該稱呼其為奧丁嗎？
士郎眼前的庫丘林突然以‘吟遊詩人之神·奧丁’的身份，說出了這麼一段讓士郎覺得摸不著頭腦的話。
庫丘林的魔術吟唱或者說是‘現場瞎編’的‘說書’還在繼續：
“然而那畢竟是在吳承恩成名之後的事情了”
“在吳承恩成名之後被蹭熱度之前，吳承恩自己寫書時也要蹭當時民間早已成名的高人氣IP熱度，比如王靈官、比如哪吒、比如二郎神，讓他們與自己筆下的主角孫悟空互動、對抗、襯托——
這也是吟遊詩人途徑修行的一環！
是吳承恩自己走上的一條屬於‘吟遊詩人路徑’的‘封神之路’！”
士郎忍不住有些想吐槽：“您這麼口嗨人家吳承恩知道自己當初寫書做這些是為了這個嗎？”
但被奧爾加瑪麗打斷了，捂住了士郎的嘴。
奧爾加瑪麗作為在場唯一的魔術師，深知庫丘林此時的好似網絡聊天群裡群友們瞎吹比的‘口嗨瞎編’內容，實際上是蘊含複雜神秘意義的‘吟唱’！
不能被打斷！
庫丘林還在吟唱：
“然而，對於大部分的普通讀者來說，比起各種‘官話’以及因為官僚化的神仙設定而引申出的種種‘陰謀論’，占絕大多數的普通讀者們真正在意的並不是那些。
而是——戰鬥力論！
誰強誰弱，誰的實力強？誰的智慧高？誰的神器猛？
誰蹭了誰的名氣熱度？誰成了誰的墊腳石？
古今中外，眾說紛紜，此事在北歐神話裡圍繞‘托爾與奧丁’亦有記載！”
還真是，這話從奧丁嘴裡說出來可太有說服力了。
畢竟按照一些學者的研究來看，托爾一開始才是至高神，奧丁反而是後來出現的，搶了神話裡不少屬於托爾的權能，還讓他在故事裡變成了自己的兒子。
奧爾加瑪麗與達芬奇也點了點頭：事實上，在魔術師世界的學術研究裡，也有不少人認為奧丁原本根本不是神，他是一名實力異常強大的魔術師，挖眼倒吊在智慧之泉上獲取‘北歐神話至高智慧象征’的‘盧恩符文’等事情，都是這個魔術師的魔術儀式，而目的則是‘登神’。
“毫無疑問的是，在吳承恩的西遊記之前，孫悟空的個人形象、家庭關係等等全部設定都沒穩定，換句話說，雖然西遊是二創同人熱門IP，但孫悟空本人並非是當時的‘頂流角色IP’！”
立香越聽越覺得哪裡不對勁，忍不住想說：“怎麼聽上去像是某種粉絲撕逼打榜啊？”
還是奧爾加瑪麗站出來堵住了她的嘴！
奧丁的吟唱還在繼續：
“當時真正的頂流角色IP乃是——太乙雷聲應化天尊·王靈官、道濟鴻鈞天尊·二郎神！”
聽故事（瞎吹比）聽的津津有味的卡斯特，聽到這裡覺得不對勁了，她想說些什麼，但看到了一直唯唯諾諾的奧爾加瑪麗此時難得銳利的眼神奧爾加瑪麗雙手都用上了，騰不出第三隻手來堵著他的嘴。
於是卡斯特跑到角落裡，小心翼翼的小聲問達芬奇：“為什麼這裡說當時的頂流角色IP裡沒有之前提到的哪吒啊？”
達芬奇表示這個也算我的專業領域，於是給出了很專業的回答：“吳承恩敢在西遊記裡寫哪吒沒打過孫悟空，但王靈官跟二郎神都沒敢寫輸給孫悟空，隻敢寫打成平手。”
“.原來是這麼個頂流角色鑒彆法啊？合著戰鬥力取決於現實角色人氣是吧？”卡斯特哭笑不得。
達芬奇攤了攤手：“Sorry，人氣高真的可以為所欲為，你看後麵孫悟空人氣高了，在各種後續的故事裡都能強成啥樣了？當然，對現代神州孫悟空那壓倒性的人氣來說，神州現代第一詩人的那首詩‘金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裡埃。今日歡呼孫大聖，隻緣妖霧又重來。’才是最關鍵的。
可以說是將吳承恩的‘仕途高手（吳承恩參考明朝官府整編神話體係，導致很多人覺得西遊修行的直接體現是‘升官’）’重新定義為了‘反抗不公的鬥士象征’。”
芥雛子也湊到這邊來，很是認真的點頭：“那可真是第一猴粉。”
奧丁還在吟唱咒文（口胡說書）：
“戰鬥力廚是最樸素且廣泛存在的角色粉絲”
“人們的喜愛，本質上是願望的彙聚，而這個世界上的絕大多數神靈，可謂是人類願望的化身，是人類‘理想中的自己’的心象投影。”
“維護自己喜愛的角色，也是維護自己。”
“於是——
隨著王靈官信仰的衰退。
孫悟空與二郎神的那場傳奇大戰，開始被廣大的讀者觀眾們，不斷的賦予了各種含義。
孫悟空與二郎神——兩者的命運也開始相互糾纏！
因西遊記的火爆而認識孫悟空的新粉絲認為：二郎神最後是靠的場外其他角色的偷襲才贏的，所以不算贏，還是孫悟空更強
在西遊記之前就早已存在的二郎神的老粉絲怒不可遏，認為：這都是可惡的吳承恩在黑我們家二郎神！
於是，激進的二郎神粉開始編新的故事，甚至有了‘二郎神有七十三變，他才是真大聖，孫悟空才是小聖’的說法開始謠傳。”
奧丁訴說：
“在這過程中，在粉絲的對抗中，孫悟空的名字蹭著自古以來就已存在的二郎神的名氣，逐漸越來越廣為人知，依靠著吳承恩版西遊記的精彩故事情節，亦越發受到喜愛”
“而作為西遊記主人公的孫悟空，同時也是作者吳承恩的嘴替，是吳承恩在自己故事中的投影，換句話說——”
“吳承恩就是孫悟空！”
“這全都是吳承恩的目的，是吳承恩作為‘吟遊詩人途徑’的‘封神之路’的必要環節！”
“沒錯！”
“身份不明，以吳承恩作為筆名行動的人，那個吟遊詩人——其真實身份，就是真實存在的孫悟空本人！”
嗚啊，你還真敢說啊——在場所有人都忍不住衝奧丁投以驚歎的眼神。
隻有羅曼不知道想歪了什麼：咦？你（奧丁）不會當年做過類似的事情吧？
奧丁還在如吟遊詩人般吟唱故事：
“當孫悟空的人氣來到了足夠的高度時，當所有人都對孫悟空實力的強度得到了充分認同的時候，理所當然的情況就會出現”
“被公認的強者打敗並不丟人”
“被孫悟空打敗並不丟人”
“被二郎神打敗並不丟人”
“孫悟空與二郎神的傳奇決鬥，隨著雙方的人氣來到了對等時候，隨著老粉絲的數量被新粉絲們擠壓，孫悟空與二郎神在人們心中，不再是需要對方成為墊腳石的競爭關係
而是一種互相成就的關係。
當保守的粉絲開始覺得：孫悟空與二郎神這種亦敵亦友的關係好棒哦！——的時候
激進的粉絲已經開始給孫悟空與二郎神拉郎配湊CP了（注：這是真的，曆史上真的有，而且很多）
於是，理所當然的，當雙方的粉絲圈開始融合時——
為了完成自己的‘封神之路’，吳承恩再度出現，正如奧丁有眾多不同的吟遊詩人名字一般，他亦化作新圈子裡的‘野生大佬’，開始用充滿說服力與知識量的話語，編織‘孫悟空與二郎神之間的聯係’
開始證明.孫悟空就是二郎神！
他列舉了孫悟空的前世今生，二郎神的前世今生，將他們之間的相似點摘取出來，讓讀者產生共鳴，融合雙方的粉絲信仰。
非凡而意外的誕生。
一般的武藝。
同樣的神通。
相似的反抗天庭的經曆。
卻走上了不同的道路。
有人說，二郎神是走了正道的孫悟空。
有人說，二郎神，是孫悟空的另一種可能性。
有人說，孫悟空，是二郎神的另一種可能性。
他們之間傳奇決鬥的惺惺相惜，是看到了過去的自己、未來的自己、另一種可能性的自己！
既是宿敵，也是摯友，更是兄弟！
那花果山大戰雙方的彼此凝望，滿眼都是對方（自己）的影子！”
我去！
明明知道這是奧丁在現場口胡瞎編，但不知為何，在場聽故事的人都忍不住覺得.有沒有說服力姑且不提，扯淡不扯淡姑且不提。
但這種CP關係好像真的很好磕唉！
隻能說從古至今人們都喜歡這一套。
“當雙方彼此成就”
“當西遊記的熱度冠絕古今”
“當雙方的粉絲大多融合之時”
“宿命便能在人們願望的引導下融合”
“孫悟空跟二郎神是一對。”
“孫悟空跟二郎神是好友。”
“孫悟空跟二郎神是兄弟。”
“孫悟空跟二郎神是彼此對應的宿敵！也是靈魂的摯友！”
“他們會彼此爭鬥。”
“但當真正的邪惡與不公出現時，他們會攜手戰鬥！”
“因為孫悟空——就是二郎神！他們互為彼此的可能性！”
“孫悟空與二郎神，互為彼此的——他人格（Altere）！”
立香忍不住率先開始鼓掌。
精彩！
雖然感覺這裡麵的邏輯好像哪裡怪怪的，劇情內容也好像不太對勁，但莫名其妙的感覺有說服力。
或者說，讓人想要相信他的說法，想要相信孫悟空與二郎神之間自古以來的CP關係咳咳咳！立香是想說，這種經典的男人與男人之間的超級友誼！
或者說希望是真的。
雙方都是超人氣角色，也早就過了搶信仰不擇手段要互相抹黑的時代，反而希望來個‘夢幻聯動’。
話又說回來，本來吟遊詩人的就是編故事、傳唱故事的存在吧？
或許這也是奧丁作為魔術師的‘吟遊詩人之神（作家之神）’的權能在作祟，強行讓周圍的人覺得，上麵的瞎扯充滿好像有說服力似的。
據說，奧丁的名字，也有‘瘋狂’的含義。
他也是瘋神，能讓人陷入瘋狂.在詩人傳唱與編織故事的過程裡，讓人瘋狂，可能也有讓人們陷入精神混亂，從而更加狂熱的喜歡上他編織的故事——這層含義在裡麵吧？
說起來。
士郎突然想到了一件事。
型月世界的曆史上，的確有三藏取經這回事——先不提性彆的問題——但士郎修行的時候研究了解過，得知了一件事：
在這個世界的真實曆史上，三藏法師也的確是獨自完成了取經偉業的，身邊雖然有過各種各樣的隨從，但並不存在西遊記故事裡那般的孫悟空，真實的三藏法師也並非是西遊記裡的愚僧，反而各種意義上的強大無比，有勇有謀。
那麼孫悟空難道在這個世界上是虛構的存在嗎？
也並非如此，至少士郎就‘見過’真正的成佛之後的孫悟空。
那麼，這個世界的曆史上的孫悟空與三藏法師，到底是什麼樣的關係？他們之間的故事又是怎樣的？
士郎很好奇。
要是有機會的話，他倒是想見見這位傳奇的，影響了神州——以及更東邊的日本佛教的‘天降猛男’。
（.話說回來，當年的冬木事變，既然觀音菩薩與鬥戰勝佛都有關注的話，那麼成佛後的三藏法師也應該）
搖了搖頭，那些跟現狀關係不大。士郎將心神收斂回來。
隨著庫丘林‘以奧丁吟遊詩人之神’的身份進行魔術吟唱的結束，一個奇特的看上去像是東方男性神祇青銅麵具般的東西，逐漸成型。
那麵具額頭部位標誌性的‘天眼’特征，訴說著這個麵具對應的神祇身份。
——二郎神！
庫丘林以‘奧丁神力’，強行越界製造出了這個有著複雜‘限製條件’的‘神格麵具·二郎神’。
其中最嚴苛的條件就是‘隻有孫悟空能使用’。
這個條件大大降低了術式構成的難度——畢竟你都是孫悟空了，那也沒必要貪二郎神的力量不是？
再說你孫悟空有七十二變，自己變不就行了？根本不需要這個麵具！
換句話說，真正需要這個麵具的人，隻有是.不具備孫悟空的力量，但是‘規則上可以被視為孫悟空’的存在。
也就是為此時的士郎量身定做的神器！
當然，最後的構建環節，是‘持續時間’的問題。
這東西當然不可能是永久保存的。
這可不是士郎之前的‘將赫拉克勒斯作為狂戰士側麵的從者進行麵具製作’。
而是直接以作為神祇的二郎神本人作為參考——在沒有素材的情況下，以奧丁神力強行‘搓’出來！
所以在‘持續時間’上好不好用，就非常考驗庫丘林的水平了！
【庫丘林（奧丁）搓出來的‘神格麵具·二郎神’，在使用時間方麵.】
【1/3/4/5/6、進行1D12的判定，看看能用多少個回合】
【2/7/8/9、能夠在概念層麵上‘持續一場戰鬥’的時間，因為製作過程中參考了孫悟空與二郎神的決鬥傳說，所以這‘一場戰鬥’僅限‘與某一個敵人（對付風暴王亞瑟的時候用還是對雅典娜的時候用？隻能二選一）’——為了實現這點，還需要庫丘林進行追加的魔術判定】
【10、混沌的超展開】
【1D10=2】
士郎：“？”
在方案的選擇上，庫丘林並沒有與士郎進行溝通，而是自己做出了‘激進方案’的選擇。
在庫丘林看來，比起保守方案的‘使用時長有限的神格麵具（判定能用幾個回合）’，不如選擇有風險，但成功了的話，那在與風暴王和雅典娜二選一的決鬥中，會有巨大優勢的激進方案。
但庫丘林還是有出聲解釋的：“我的靈基雖然因為使用了超過靈基上限的魔術，而陷入了崩毀狀態，但我可不是這麼容易退場的存在。
我不會因為製作神格麵具而退場。
隻是會因此靈基受損，實力大降，但依舊可以提供後方的一定支援。
但是，如果我製作概念性的‘維持一場決鬥’的麵具失敗了的話，我會將自己的靈基作為素材融入，強行使其成功——代價則是我在這次故事中的戲份就到此為止，就此退場，後麵的就看你們的了。
當然了，概念上的話，因為我的靈基融入了麵具裡，所以在麵具消失之前，也能視為我在場吧。”
庫丘林如此解釋道。
也就是說，這裡進行的判定，與其說是‘能不能成功完成激進方案神格麵具製作’的判定，不如說是‘庫丘林是否就此退場’的判定。
麵具一定會完成，但庫丘林可能會為了製造出它而退場.嗎？
士郎想了想，覺得庫丘林做出這個高風險選擇，除了對自己的自信與傲氣之外，也有士郎之前提到過的：我有對付神靈的手段——這話的影響吧。
士郎倒也不是撒謊，他的確有對付神靈的手段，理論上來說，就算沒有二郎神的麵具，他打雅典娜也有勝算，隻是綜合來說，肯定是士郎這邊處於實力天平的弱勢方。
士郎對這種越級挑戰倒是習慣了。
但是，如果士郎能夠直接擊敗風暴王亞瑟，將神格麵具留在與雅典娜一戰時用的話.