是月二十四日，禮儀使杜黃裳奏曰：“順宗皇帝神主已升祔太廟，告祧之後，
即合遞遷。中宗皇帝神主，今在三昭三穆之外，準禮合遷於太廟從西第一夾室，
每至禘祫之日，合食如常。”於是祧中宗神主於西夾室，祔順宗神主焉。
有司先是以山陵將畢，議遷廟之禮。有司以中宗為中興之君，當百代不遷之
位。宰臣召史官蔣武問之，武對曰：“中宗以弘道元年於高宗柩前即位，時春秋
已壯矣。及母後篡奪，神器潛移。其後賴張柬之等同謀，國祚再複。此蓋同於反
正，恐不得號為中興之君。凡非我失之，自我複之，謂之中興，漢光武、晉元帝
是也。自我失之，因人複之，晉孝惠、孝安是也。今中宗於惠、安二帝事同，即
不可為不遷之主也。”有司又雲：“五王有再安社稷之功，今若遷中宗廟，則五
王永絕配享之例。”武曰：凡配享功臣，每至禘祫年方合食太廟，居常即無享禮。
今遷中宗神主，而禘祫之年，毀廟之主並陳於太廟，此同五王配食，與前時如一
也。”有司不能答。
十五年四月，禮部侍郎李建奏上大行皇帝諡曰聖神章武孝皇帝，廟號憲宗。
先是，河南節度使李夷簡上議曰：“王者祖有功，宗有德。大行皇帝戡翦寇逆，
累有武功，廟號合稱祖。陛下正當決在宸斷，無信齷齪書生也。”遂詔下公卿與
禮官議其可否。太常博士王彥威奏議：“大行廟號，不宜稱祖，宜稱宗。”從之。
其月，禮部奏：“準貞觀故事，遷廟之主，藏於夾室西壁南北三間。第一間代祖
室，第二間高宗室，第三間中宗室。伏以山陵日近，睿宗皇帝祧遷有期，夾室西
壁三室外，無置室處。準《江都集禮》：‘古者遷廟之主，藏於太室北壁之中。’
今請於夾室北壁，以西為上，置睿宗皇帝神主石室。”製從之。
長慶四年正月，禮儀使奏：“謹按《周禮》：‘天子七廟，三昭三穆，與太
祖之廟而七。’《荀卿子》曰：‘有天下者祭七代，有一國者祭五代。’則知天
子上祭七廟，典籍通規。祖功宗德，不在其數。國朝九廟之製，法周之文。太祖
景皇帝，始為唐公，肇基天命，義同周之後稷。高祖神堯皇帝，創業經始，代隋
為唐，義同周之文王。太宗文皇帝，神武應期，造有區夏，義同周之武王。其下
三昭三穆，謂之親廟，四時常饗，自如禮文。今以新主入廟，玄宗明皇帝在三昭
三穆之外，是親儘之祖，雖有功德，禮合祧遷，禘祫之歲，則從合食。”製從之。
開成五年，禮儀使奏：“謹按天子七廟，祖功宗德，不在其中。國朝製度，
太廟九室。伏以太祖景皇帝受封於唐，高祖、太宗，創業受命，有功之主，百代
不遷。今文宗元聖昭獻皇帝升祔有時，代宗睿文孝武皇帝是親儘之祖，禮合祧遷，
每至禘祫，合食如常。”從之。
會昌元年六月，製曰：“朕近因載誕之日，展承顏之敬，太皇太後謂朕曰：
‘天子之孝，莫大於丕承；人倫之義，莫大於嗣續。穆宗睿聖文惠孝皇帝厭代已
久，星霜屢遷，禰宮曠合食之禮，惟帝深濡露之感。宣懿皇太後，長慶之際，德
冠後宮，夙表沙麓之祥，實茂河洲之範。先朝恩禮之厚，中壺莫偕。況誕我聖君，
纘承昌運，已協華於先帝，方延祚於後昆。思廣貽謀，庶弘博愛，爰從舊典，以
慰孝思。當以宣懿皇太後祔太廟穆宗睿聖文惠孝皇帝之室。率是彝訓，其敬承之。
’朕祇奉慈旨，載深感咽。宜令宣示中外，鹹使聞知。”
會昌六年五月，禮儀使奏：
武宗昭肅皇帝祔廟，並合祧遷者。伏以自敬宗、文宗、武宗兄弟相及，已曆
三朝。昭穆之位，與承前不同。所可疑者，其事有四：一者，兄弟昭穆同位，不
相為後；二者，已祧之主，複入舊廟；三者，廟數有限，無後之主，則宜出置彆
廟；四者，兄弟既不相為後，昭為父道，穆為子道，則昭穆同班，不合異位。
據《春秋》“文公二年，躋僖公”。何休雲：躋，升也，謂西上也。惠公與
莊公當同南麵西上，隱、桓與閔、僖當同北麵西上。”孔穎達亦引此義釋經。又
賀循雲：“殷之盤庚，不序陽甲；漢之光武，上繼元帝。”晉元帝、簡文，皆用
此義毀之，蓋以昭穆位同，不可兼毀二廟故也。《尚書》曰：“七代之廟，可以
觀德。”且殷家兄弟相及，有至四帝不及祖禰，何容更言七代，於理無矣。二者，
今已兄弟相及，同為一代，矯前之失，則合複祔代宗神主於太廟。或疑已祧之主，
不合更入太廟者。按晉代元、明之時，已遷豫章、潁川矣，及簡文即位，乃元帝
之子，故複豫章、潁川二神主於廟。又國朝中宗已祔太廟，至開元四年，乃出置
彆廟，至十年，置九廟，而中宗神主複祔太廟。則已遷複入，亦可無疑。三者，
廟有定數，無後之主，出置彆廟者。按魏、晉之初多同廟，蓋取上古清廟一宮，
尊遠神祗之義。自後晉武所立之廟，雖雲七主，而實六代，蓋景、文同廟故也。
又按魯立薑嫄、文王之廟，不計昭穆，以尊尚功德也。晉元帝上繼武帝，而惠、
懷、湣三帝，時賀循等諸儒議，以為彆立廟，親遠義疏，都邑遷異，於理無嫌也。
今以文宗棄代才六七年，武宗甫邇複土，遽移彆廟，不齒祖宗，在於有司，非所
宜議。四者，添置廟之室。按《禮論》，晉太常賀循雲：“廟以容主為限，無拘
常數。”故晉武帝時，廟有七主六代。至元帝、明帝，廟皆十室。及成、康、穆
三帝，皆至十一室。自後雖遷故祔新，大抵以七代為準，而不限室數。伏以江左
大儒，通賾睹奧，事有明據，固可施行。今若不行是議，更以迭毀為製，則當上
不及高曾未儘之親，下有忍臣子恩義之道。
今備討古今，參校經史，上請複代宗神主於太廟，以存高曾之親。下以敬宗、
文宗、武宗同為一代，於太廟東間添置兩室，定為九代十一室之製，以全臣子恩
敬之義，庶協大順之宜，得變禮之正，折古今之紛互，立群疑之杓指。俾因心廣
孝，永燭於皇明；昭德事神，無虧於聖代。
敕曰：“宗廟事重，實資參詳。宜令尚書省、兩省、禦史台四品以上官、大
理卿、京兆尹等集議以聞。”尚書左丞鄭涯等奏議曰：“夫禮經垂則，莫重於嚴
配，必參損益之道，則合典禮之文。況有明征，是資折衷。伏自敬宗、文宗、武
宗三朝嗣位，皆以兄弟，考之前代，理有顯據。今謹詳禮院所奏，並上稽古文，
旁摭史氏，協於通變，允謂得宜。臣等商議，請依禮官所議。”從之。
大中三年十一月，製追尊憲宗、順宗諡號，事下有司。太常博士李稠奏請彆
造憲宗、順宗神主，改題新諡。上疑其事，詔都省集議。右司郎中楊發、都官員
外郎劉彥模等奏：“考尋故事，無彆造神主改題之例。”事在《楊發傳》。時宰
臣奏：“改造改題，並無所據，酌情順理，題則為宜。況今士族之家，通行此例，
雖尊卑有異，而情理則同。望就神主改題，則為通允。”依之。
黃巢犯長安，僖宗避狄於成都府。中和元年夏四月，有司請享太祖已下十一
室，詔公卿議其儀。太常卿牛叢與儒者同議其事。或曰：“王者巡狩，以遷廟主
行。如無遷廟之主，則祝奉幣帛皮珪告於祖禰，遂奉以出，載於齋車，每舍奠焉。
今非巡狩，是失守宗廟。夫失守宗廟，則當罷宗廟之事。”叢疑之。將作監王儉、
太子賓客李匡乂、虞部員外郎袁皓建議同異。及左丞崔厚為太常卿，遂議立行廟。
以玄宗幸蜀時道宮玄元殿之前，架幄幕為十一室。又無神主，題神版位而行事。
達禮者非之，以為止之可也。明年，乃特造神主以祔行廟。
光啟元年十二月二十五日，僖宗再幸寶雞。其太廟十一室並祧廟八室及孝明
太皇太後等彆廟三室等神主，緣室法物，宗正寺官屬奉之隨駕鄠縣，為賊所劫，
神主、法物皆遺失。三年二月，車駕自興元還京，以宮室未備，權駐鳳翔。禮院
奏：皇帝還宮，先謁太廟。今宗廟焚毀，神主失墜，請準禮例修奉者。禮院獻議
曰：“按《春秋》：‘新宮災，三日哭。’《傳》曰：‘新宮，宣公廟也。三日
哭，禮也。’按《國史》，開元五年正月二日，太廟四室摧毀，時神主皆存，迎
奉於太極殿安置，玄宗素服避正殿。寶應元年，肅宗還京師，以宗廟為賊所焚，
於光順門外設次，向廟哭。曆檢故事，不見百官奉慰之儀。然上既素服避殿，百
官奉慰，亦合情禮。竊循故事，比附參詳，恐須宗正寺具宗廟焚毀及神主失墜事
由奏，皇帝素服避殿，受慰訖，輟朝三日，下詔委少府監擇日依禮新造列聖神主。
如此方似合宜。伏緣采栗須十一月，漸恐遲晚。”修奉使宰相鄭延昌具議，中書
門下奏曰：“伏以前年冬再有震驚，俄然巡寺，主司宗祝，迫以蒼黃。伏緣移蹕
鳳翔，未敢陳奏。今則將回鑾輅，皆舉典章，清廟再營，孝思鹹備。伏請降敕，
命所司參詳典禮修奉。”敕曰：“朕以涼德，祗嗣寶圖，不能上承天休，下正人
紀，兵革競興於宇縣，車輿再越於藩垣，宗廟震驚，烝嘗廢闕。敬修典禮，倍切
哀摧。宜付所司。”又修奉太廟使宰相鄭延昌奏：“太廟大殿十一室、二十三間、
十一架，功績至大，計料支費不少。兼宗廟製度有數，難為損益。今不審依元料
修奉，為複更有商量？請下禮官詳議。”太常博士殷盈孫奏議言：“如依元料，
難以速成，況幣藏方虛，須資變禮。竊以至德二年，以新修太廟未成，其新造神
主，權於長安殿安置，便行饗告之禮，如同宗廟之儀，以俟廟成，方為遷祔。今
京城除充大內及正衙外，彆無殿宇。伏聞先有詔旨，欲以少府監大廳權充太廟。
其廳五間，伏緣十一室於五間之中陳設隘狹，請更接續修建，成十一間，以備十
一室薦饗之所。其三太後廟，即於少府監取西南屋三間，以備三室告饗所。”敕
旨從之。
大順元年，將行禘祭，有司請以三太後神主祔饗於太廟。三太後者，孝明太
皇太後鄭氏，宣宗之母也；恭僖皇太後王氏，敬宗之母也；貞獻皇太後蕭氏，文
宗之母也。三後之崩，皆作神主，有故不當入太廟。當時禮官建議並置彆廟，每
年五享，及三年一祫，五年一禘，皆於本廟行事，無奉神主入太廟之文。至是亂
離之後，舊章散失，禮院憑《曲台禮》，欲以三太後祔享太廟。博士殷盈孫獻議
非之，曰：
臣謹按三太後，憲宗、穆宗之後也。二帝已祔太廟，三後所以立彆廟者，不
可入太廟故也。與帝在位，皇後彆廟不同。今有司悮用王彥威《曲台禮》，禘
彆廟太後於太廟，乖戾之甚。臣竊究事體，有五不可。
《曲台禮》雲：“彆廟皇後，禘祫於太廟，祔於祖姑之下。”此乃皇後先崩，
已造神主，夫在帝位，如昭成、肅明、元獻、昭德之比。昭成、肅明之崩也，睿
宗在位。元獻之崩也，玄宗在位。昭德之崩也，肅宗在位。四後於太廟未有本室，
故創彆廟，當為太廟合食之主，故禘祫乃奉以入饗。其神主但題雲“某諡皇後”，
明其後太廟有本室，即當遷祔，帝方在位，故皇後暫立彆廟耳。本是太廟合食之
祖，故禘祫乃升，太廟未有位，故祔祖姑之下。今恭僖、貞獻二太後，皆穆宗之
後。恭僖，會昌四年造神主，合祔穆宗廟室。時穆宗廟已祔武宗母宣懿皇後神主，
故為恭僖彆立廟，其神主直題雲皇太後，明其終安彆廟，不入太廟故也。貞獻太
後，大中元年作神主，立彆廟，其神主亦題為太後，並與恭僖義同。孝明，鹹通
五年作神主，合祔憲宗廟室。憲宗廟已祔穆宗之母懿安皇後，故孝明亦彆立廟，
是懿宗祖母，故題其主為太皇太後。與恭僖、貞獻亦同，帝在位，後先作神主之
例。今以彆廟太後神主，禘祭升享太廟，一不可也。《曲台禮彆廟皇後禘祫於太
廟儀注》雲：“內常侍奉彆廟皇後神主，入置於廟庭，赤黃褥位。奏雲‘某諡皇
後禘祫祔享太廟’，然後以神主升。”今即須奏雲“某諡太皇太後”。且太廟中
皇後神主二十一室，今忽以太皇太後入列於昭穆，二不可也。若但雲“某諡皇後”，
則與所題都異，神何依憑？此三不可也。《古今禮要》雲：“舊典，周立薑嫄
彆廟，四時祭薦，及禘祫於七廟，皆祭。惟不入太祖廟為彆配。魏文思甄後，明
帝母，廟及寢依薑嫄之廟，四時及禘皆與諸廟同。”此舊禮明文，得以為證。
今以彆廟太後禘祫於太廟，四不可也。所以置彆廟太後，以孝明不可與懿安並祔
憲宗之室，今禘享乃處懿安於舅姑之上，此五不可也。
且祫，合祭也。合猶不入太祖之廟，而況於禘乎？竊以為並皆禘於彆廟為宜。
且恭僖、貞獻二廟，比在朱陽坊，禘、祫赴太廟，皆須備法駕，典禮甚重，儀衛
至多。鹹通之時，累遇大饗，耳目相接，歲代未遙，人皆見聞，事可詢訪，非敢
以臆斷也。
或曰：“以三廟故禘、袷於彆廟，或可矣，而將來有可疑焉。謹案睿宗親儘
已祧，今昭成、肅明二後同在夾室，如或後代憲宗、穆宗親儘而祧，三太後神主
其得不入夾室乎？若遇禘、袷，則如之何？對曰：此又大誤也。三太後廟若親儘
合祧，但當閟而不享，安得處於夾室。禘、祫則就彆廟行之，曆代已來，何嘗有
彆廟神主複入太廟夾室乎？禘、袷，禮之大者，無宜錯失。
宰相孔緯曰：“博士之言是也。昨禮院所奏儀注，今已敕下，大祭日迫，不
可遽改，且依行之。”於是遂以三太後祔祫太廟。達禮者譏其大謬，至今未正。
會昌六年十一月，太常博士任疇上言：“去月十七日，饗德明、興聖廟，得
廟直候論狀，稱懿祖室在獻祖室之上，當時雖以為然，便依行事，猶牒報監察使
及宗正寺，請過示詳窺玉牒，如有不同，即相知聞奏。爾後伏檢《高祖神堯皇帝
本紀》，伏審獻祖為懿祖之昭，懿祖為獻祖之穆，昭穆之位，天地極殊。今廟室
奪倫，不即陳奏，然尚為苟且，罪不容誅。仍敕修撰朱儔、檢討王皞研精詳複，
得報稱：‘天寶二年，製追尊咎繇為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝。十載，立
廟。至貞元十九年，製從給事中陳京、右仆射姚南仲等一百五十人之議，以為禘、
袷是祖宗以序之祭，凡有國者必尊太祖。今國家以景皇帝為太祖，太祖之上，施
於禘、袷，不可為位。請按德明、興聖廟共成四室，祔遷獻、懿二祖。’謹尋儔
等所報，即當時表奏，並獻居懿上。伏以國之大事，宗廟為先，禘、祫之禮，不
當失序。四十餘載，理難尋詰。伏祈聖鑒，即垂詔敕，具禮遷正。”其月，疇又
奏曰：“伏聞今月十三日敕，以臣所奏獻、懿祖二室倒置事，宜令禮官集議聞奏
者。臣去月十七日，緣遇太廟祫饗太祖景皇帝已下群主，準貞元十九年所祔獻、
懿祖於德明廟，共為四室。準元敕，各於本室行享禮。審知獻祖合居懿祖之上，
昭穆方正。其時親見獻祖之室，倒居懿祖之下。於後遍校圖籍，實見差殊，遂敢
聞奏。今奉敕宜令禮官集議聞奏者。臣得奉禮郎李岡、太祝柳仲年、協律郎諸葛
畋李潼、檢討官王皞、修撰朱儔、博士閔慶之等七人伏稱：‘謹按《高祖神堯皇
帝本紀》及皇室圖譜，並武德、貞觀、永徽、開元已來諸禮著在甲令者，並雲獻
祖宣皇帝是神堯之高祖，懿祖光皇帝是神堯皇帝之曾祖，以高曾辨之，則獻祖是
懿祖之父，懿祖是獻祖之子。即博士任疇所奏倒祀不虛。臣等伏乞即垂詔敕，具
禮遷正。’”。其事遂行。
僖宗自興元還京，夏四月，將行禘祭，有司引舊儀：“禘德明、興聖二廟，
及懿祖、獻祖神主祔興聖、德明廟，通為四室。”黃巢之亂，廟已焚毀，及是將
禘，俾議其儀。博士殷盈孫議曰：“臣以德明等四廟，功非創業，義止追封，且
於今皇帝年代極遙，昭穆甚遠。可依晉韋泓‘屋毀乃已’之例，因而廢之。”敕
下百僚都省會議，禮部員外薛昭緯奏議曰：
伏以禮貴從宜，過猶不及，祀有常典，理當據經。謹按德明追尊，實為遐遠，
征諸曆代，莫有其倫。自古典禮該詳，無逾周室。後稷實始封之祖，文王乃建極
之君，且不聞後稷之前，彆議立廟。以至二漢則可明征劉累，梁、魏則近有蕭、
曹，稽彼簡書，並無追號。迨於興聖，事非有據。蓋以始王於涼，遂列為祖。類
長沙於後漢之代，等楚元於宋高之朝，悉無尊禮之名，足為憲章之驗。重以獻祖、
懿祖，皆非宗有德而祖有功，親儘宜祧，理當毀瘞，行於二廟，亦出一時。且武
德之初，議宗廟之事，神堯聽之，太宗參之，碩學通儒，森然在列，而不議立皋
陶、涼武昭之廟，蓋知其非所宜立也。尊太祖、代祖為帝，而以獻祖為宣簡公，
懿祖為懿王，卒不加帝號者，謂其親儘則毀明矣。《春秋左氏傳》：孔子在陳，
聞魯廟災。曰：‘其桓僖乎？’已而果然。”蓋以親儘不毀，宜致天災，炯然之
征，不可忽也。據太常禮院狀所引至德二年克複後不作弘農府君廟神主，及晉韋
泓“屋朽乃已”之議，頗為明據，深協禮經。其興聖等四室，請依禮院之議。
奉敕敬依典禮，付所司。
開元二十二年正月，製以籩、豆之薦，或未能備物，宜令禮官學士詳議具奏。
太常卿韋縚請“宗廟之奠，每室籩、豆各加十二。又今之酌獻酒爵，製度全小，
僅無一合，執持甚難，請稍令廣大。其郊祀奠獻，亦準此。仍望付尚書省集眾官
詳議，務從折衷。”於是兵部侍郎張均及職方郎中韋述等建議曰：
謹按《禮祭統》曰：“凡天之所生，地之所長，苟可薦者，莫不鹹在。水草
陸海，三牲八簋，昆蟲之異，草木之實，陰陽之物，皆備薦矣。”聖人知孝子之
情深，而物類之無限，故為之節製，使祭有常禮，物有其品，器有其數。上自天
子，下至公卿，貴賤差降，無相逾越，百代常行無易之道也。又按《周禮膳夫》，
“掌王之食飲膳羞：食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八
物，醬用百有二十甕”，則與祭祀之物，豐省本殊。《左傳》曰：’享以訓恭儉，
宴以示慈惠，恭儉以行禮，慈惠以布政。”又曰：“享有體薦，宴有折俎。杜預
曰：“享有體薦，爵盈而不飲，豆乾而不食，宴則相與食之。”享之與宴，猶且
異文，祭奠所陳，固不同矣。又按《周禮》，籩人、豆人，各掌四籩、四豆之實，
供祭祀與賓客，所用各殊。據此數文，祭奠不同常時，其來久矣。
且人之嗜好，本無憑準，宴私之饌，與時遷移。故聖人一切同歸於古，難平
生所嗜，非禮亦不薦也；平生所惡，是禮即不去也。《楚語》曰：“屈到嗜芰，
有疾，召宗老而屬曰：‘祭我必以芰。’及卒，宗老將薦芰，屈建命去之，曰：
‘祭典有之，國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆
脯醢，則上下安之。不羞珍異，不陳庶侈，不以私欲乾國之典’遂不用。”此則
禮外之食，前賢不敢薦也。今欲取甘旨之物，肥濃之味，隨所有者皆充祭用，苟
逾舊製，其何限焉。雖籩豆有加，豈能備也？
《傳》曰：“大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。”《書》曰：“黍稷非馨，
明德惟馨。”事神在於虔誠，不求厭飫。三年一禘，不欲黷也。三獻而終，禮有
成也。《風》有《采蘋》、《采蘩》，《雅》有《行葦》《泂酌》，守以忠信，
神其舍諸！若以今之珍饌，平生所習，求神無方，何必師古。簠簋可去，而盤盂
杯案當在禦矣。《韶》《頀》可息，而箜篌笛笙當在奏矣。凡斯之流，皆非
正物，或興於近代，或出於蕃夷，耳目之娛，本無則象，用之宗廟，後嗣何觀？
欲為永式，恐未可也。且自漢已降，諸陵皆有寢宮，歲時朔望，薦以常饌，此既
常行，亦足儘至孝之情矣。宗廟正禮，宜仍典故，率情變革，人情所難。
又按舊製，一升曰爵，五升曰散。《禮器》稱：“宗廟之祭，貴者獻以爵，
賤者獻以散。”此明貴小賤大，示之節儉。又按《國語》，觀射父曰：郊禘不過
繭栗，蒸嘗不過把握。”夫神，以精明臨人者也，所求備物，不求豐大。苟失於
禮，雖多何為？豈可舍先王之遺法，徇一時之所尚，廢棄禮經，以從流欲。裂冠
毀冕，將安用之！且君子愛人以禮，不求苟合，況在宗廟，敢忘舊章。請依古製，
庶可經久。
禮部員外郎楊仲昌議曰：“謹按《禮》曰：‘夫祭不欲煩，煩則黷；亦不欲
簡，簡則怠。’又鄭玄雲：‘人生尚褻食，鬼神則不然。神農時雖有黍稷，猶未
有酒醴。及後聖作為醴酪，猶存玄酒，求不忘古。’《春秋》曰：‘蘋蘩、蕰
藻之菜，潢汙行潦之水，可羞於王公，可薦於鬼神。’又曰：‘大羹不和，粢
食不鑿。’此明君人者，有國奉先，敬神嚴享，豈肥濃以為尚，將儉約以表誠。
則陸海之物，鮮肥之類，既乖禮文之情，而變作者之法，皆充祭用，非所詳也。
《易》曰：‘樽酒簋貳，用缶，納約自牖。’此明祭存簡易，不在繁奢。所以一
樽之酒，貳簋之奠，為明祀也。抑又聞之，夫義以出禮，禮以體政，違則有紊，
是稱不經。薦肥濃則褻味有登，加籩爵則事非師古。與其彆行新製，寧如謹守舊
章？”時太子賓客崔沔、戶部郎中楊伯成、左衛兵曹劉秩等皆建議以為請依舊禮，
不可改易。於是宰臣等具沔、述等議以奏。玄宗曰：“朕承祖宗休德，至於享祀
粢盛，實思豐潔，禮物之具，諒在昭忠。其非芳潔不應法製者，亦不可用。”以
是更令太常量加品味。韋縚又奏：“請每室加籩、豆各六，每四時異品，以當
時新果及珍羞同薦。”則可之。又酌獻酒爵，玄宗令用龠升一升，合於古義，而
多少適中。自是常依行焉。
後漢世祖光武皇帝葬於原陵，其子孝明帝追思不已。永平元年，乃率諸侯王、
公卿，正月朝於原陵，親奉先後陰氏妝奩篋笥悲慟，左右侍臣，莫不嗚咽。梁武
帝父丹陽尹順之，追尊為太祖文帝，先葬丹徒，亦尊為建陵。武帝即大位後，大
同十五年，亦朝於建陵，有紫雲蔭覆陵上，食頃方滅。梁主著單衣介幘，設次而
拜，望陵流哭，淚之所沾，草皆變色。陵傍有枯泉，至時而水流香潔。因謂侍臣
曰，陵陰石虎，與陵俱創二百餘年，恨小，可更造碑石柱麟，並二陵中道門為三
闥。園陵職司，並賜一級。奉辭諸陵，哭踴而拜。周太祖文帝葬於成陵，其子明
帝初立，元年十二月，謁於成陵。
高祖神堯葬於獻陵，貞觀十三年正月乙巳，太宗朝於獻陵。先是日，宿衛設
黃麾仗周衛陵寢，至是質明，七廟子孫及諸侯百僚、蕃夷君長皆陪列於司馬門內。
皇帝至小次，降輿納履，哭於闕門，西麵再拜，慟絕不能興。禮畢，改服入於寢
宮，親執饌，閱視高祖及先後服禦之物，匍匐床前悲慟。左右侍禦者莫不歔欷。
初，甲辰之夜，大雨雪。及皇帝入陵院，悲號哽咽，百辟哀慟，是時雪益甚，寒
風暴起，有蒼雲出於山陵之上，俄而流布，天地晦冥。至禮畢，皇帝出自寢宮，
步過司馬門北，泥行二百餘步，於是風靜雪止，雲氣歇滅，天色開霽。觀者竊議，
以為孝感之所致焉。是日曲赦三原縣及從官衛士等，大辟已下，已發覺，未發覺，
皆釋其罪。免民一年租賦。有八十已上，及孝子順孫、義夫節婦、鰥寡孤獨、有
篤疾者，賜物各有差。宿衛陵邑中郎將、衛士齋員及三原令以下，各賜爵一級。
丁未，至自獻陵。己酉，朝於太極殿。庚子，會群臣，奏《功成慶善》及《破陣》
之樂。
玄宗開元十七年十一月丙申，親謁橋陵。皇帝望陵涕泣，左右並哀感。進奉
先縣同赤縣，以所管萬三百戶供陵寢，三府兵馬供衛，曲赦縣內大辟罪已下。戊
戌，謁定陵。己亥，謁獻陵。壬寅，謁昭陵。己巳，謁乾陵。戊申，車駕還宮。
大赦天下，流移人並放還，左降官移近處，百姓無出今年地稅之半。每陵取側近
六鄉以供陵寢。皇帝初至橋陵，質明，柏樹甘露降，曙後祥煙遍空。皇帝謁昭陵，
陪葬功臣儘來受饗，鳳吹釭釭，若神祇之所集。陪位文武百僚皆聞先聖歎息、功
臣蹈舞之聲，皆以為至孝所感。天寶二年八月，製：“自今已後，每至九月一日，
薦衣於陵寢。”十三載，改獻、昭、乾、定、橋五陵署為台，其署令改為台令，
加舊一級。