周徹沒有上來就動武，更沒有嚷嚷著要抓人。
這使得學子們大鬆一口氣！
六殿下是來求學論道的，那再好不過！
倘若他要壞了規矩，自己等人不噴他吧，又誤了功在千秋的傳經之事。
噴他吧，他畢竟是位英雄皇子，有道德負擔。
“有彌天之勇，更兼好學重士，六殿下果有人君氣度！”
儒生們非但不反感，反而愈發歡喜。
周徹的參與，勢必會讓今日更精彩。
同樣，李清彥，避無可避！
而李清彥也無愧名聲，他沒有來一句‘儒法並行’敷衍周徹，而是給出了更具體的說法：
“儒為道、為骨，法為術、為皮。”
“儒是路之所向，法為行路之法。”
“所謂儒治，即為‘德治’與‘禮治’，以達到民有德、上下有序、尊卑有禮，舉世皆和的最終目的。”
“所謂法治，即以賞罰維持‘法’之權威，以嚴刑懲治維持秩序，使民不敢不法。”
“法太重則無情，官民生怨；儒太重則至性，行事無度，皆有礙天下。”
“故我言，法為儒之基，儒為法之尊，此所謂儒法也。”
這一番解析，沒有任何敷衍。
因為他隻要敷衍，敷衍的便不隻是周徹，還有場中學子，還有天下人——更有他自己的專業！
儒法之論，自古有之，許多儒生學生無人引導，困頓於此多年。
今得李清彥此言，猶如醍醐灌頂，麵露狂喜之色。
名師一言，勝讀十年！
“原來如此。”周徹有恍然狀，又道：“依我朝例，舉孝廉之製，屬儒治、還是法治？”
“孝廉製度為太祖高皇帝所創，乃高皇帝仁義治世之典，開三百載讀書人之先路，亦為天下忠孝者之所向，自是儒治。”李清彥笑道：“這是很基礎的，殿下幼時不曾學過麼？”
“而後漸成製度，凡我朝命官，都由孝廉出；各府衙之吏，也以孝廉為模，或忠孝聞名一方、或有過人之能，方由主官舉而為吏，是麼？”周徹反問。
李清彥頷首：“能舉一反三，殿下進步神速。”
再這樣下去，怕是要傳他成了周徹‘儒法之師’了。
但周徹並不著急，緊接著又丟出一個問題：“先有太祖之儒治，而後由此成製度，轉為法治——如此，儒大於法，是麼？”
李清彥搖頭笑道：“此早有定論，天下皆知之理。”
本朝儒學為尊，儒術又稱百家之宗。
“我認為不然。”周徹又自己否定了。
“殿下有高見？”
“有！”周徹點頭，道：“我舉一例：雒京夜行。”
“城中有宵禁時，有夜行者，此儒不究其德、法卻究其罪，法究儒之未究。”
“而方才李公自己也言‘法為儒之基’，足可見涉事之時，法也能大於儒的。”
李清彥一直平靜的神情，猛然生變。
短短數句，周徹先從懵懂發問、再到頗具思考，而後又一步跨出，話語中鋒芒已現了！
其餘學子亦在沉思……
“儒法之道，李公便是此中權威。”丁玉堂則嗤笑，道：“殿下雖是皇嗣，但天子尚需敬重師長。”
“殿下既要請教，就要有請教的態度。”
“然！”
周徹朗笑一聲，衝李清彥一躬身：“我心有兩疑而難解，正求問不得。”
“恰逢李公在此傳經，您既是學中泰鬥，又是執法之尊，想來再清楚不過。”
李清彥握筆的手震了震：“殿下請問吧。”
“第一疑，便是此人——”周徹抬手一指，落在丁玉堂臉上。
四處立時一片嘩然。