我心中不免有些不爽，這個陣法，真是玩死我了。
我乾脆把豬圈籠子打開，敞開大門，對它說，“出來吧，寶貝，給你自由。”
那豬依舊是一臉漠然的看著我，然後繼續吃著飼料，絲毫不理我。
我一臉悲催的模樣看著豬，“豬大爺，你就行行好吧，你先出來，咱們出去好好聊聊人生？”
豬依舊不理我。
這可把我極壞了，怎麼才可以讓豬戒了這癡。這癡在佛教中是梵語moha,mu^d!ha。又作癡。愚癡之意。為心所（心之作用）之名。謂愚昧無知，不明事理之精神作用。俱舍宗視為大煩惱地法之一，唯識宗則視為煩惱位心所之一。
雖然看似簡單，其中卻包含了複雜的人性，這些無非是人的一些行為，隻不過是用了動物來做的形容。
可眼下要我跟這個豬講道理，顯然是行不通的。
《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”
佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。
人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。
佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅癡愚。
而這個陣法，必然是要我斷了這豬的癡愚，我轉念一想，這豬之所以是因為待在這裡安然過日子，是因為它並沒有覺得有什麼危險到它的地方，激發不起它的求生之欲，可如果讓它在這個安逸的圈子裡，受到威脅，讓它不再安寧，或許就可以改變它的心態。
我立即站起身子，朝著外麵走了出去，正好看見方丈，我連忙上前詢問了一句，“這附近可有狼狗？”
方丈微微皺著眉頭，“院子外麵倒是有一條，不過凶猛至極。”
我拜謝了方丈，連忙朝著外麵走了出去，不遠處，果然聽見了狼狗的叫聲，我連忙邁著步伐朝著狗叫聲走了去，我定眼一看，這狼狗的脖子上掛了一條鏈子，捆在一個欄杆上麵，看來是個惡狗，寺廟的人定然是怕這狼狗傷人，所以將其鎖在這裡，我低頭一看，果然，還有碗，裡麵還殘留了些食物的碎渣。
我趕緊將這這個欄杆上的鏈子套在了自己的手中，連忙蹲下身子對著狼狗說，“我給你個自由，不過你要幫我一個忙，不許傷人，明白了嗎？”
狗是有靈性的，它是會聽懂的，雖然是困境中的東西，但是世間萬物皆有靈性，即使是這陣法之中的人和生靈，也都是有血有肉，隻不過他們不知道自己隻是眾多紙片中的一枚而已。
狼狗似乎聽懂了我的話一樣，赫然俯下身，伸拉著四周，我立即伸手摸了摸它的腦袋，然後牽著它回到寺廟中，一路走到了廚房之中。
那圈養在廚房邊上的豬，依舊是安逸的在籠子裡休息，我明明都把籠子的門打開了，它都不願意動一絲一毫，我立即對著狼狗說，“上去凶它！”
狼狗果然聽懂了我的話，赫然朝著豬嗷嗷大叫了起來，這一叫，嚇得豬整個身子都顫抖了一下，然後也跟著發出了哼哼的聲音，顯然是被狼狗的聲音給嚇到了。
狼狗乾脆朝著豬圈裡衝了進去，那豬嚇的跟被殺了一樣，一個勁的嘶吼的叫了起來。
我連忙將狼狗扯了回來，那豬在豬圈裡轉了幾圈，耐不住性子，竟然跑了出來，我立即對著狼狗說，“你自由了，把豬敢出去，不許傷它。”
狼狗對著我嗷嗷叫了兩聲，然後我手一鬆，它就朝著那豬衝了過去，豬也顯然是反應過來，連忙邁著小短腿，拚了命的往前跑了出去，消失在我的視線中。
忽然一個聲音從天空之中對我說，“滅了豬的癡念，不錯，接下來還有更難的在等著你。”
我抬頭一看，天空什麼也沒有，等我回過神來的時候，四周的景色赫然已經發生了變化。