“是的。”
“那你真有福氣，既是公孫光的後人，又是倉公的傳人，怪不得你的醫術這麼厲害。”
“太中書令，你過獎了。”
“你現在有沒有記診籍？”
“有的，給你開的方子都是在我師父的診籍裡麵看到的。”
“自從倉公開了這個先河後，現在的醫師都有記診籍的習慣，以前都是自己記在心裡的，就是怕傳出去。”
這時公孫彧想到《黃帝內經》這部書，他問過很多人，都說沒有見過，如今《史記》的作者司馬遷就在麵前，他應該知道有沒有這部書，如果連他都不知道，那就是真現存還沒有這部書，於是問道
“中書令，我想請教你一個問題，你有沒有看過《黃帝內經》這部醫經？”
司馬遷想了一下，搖搖頭說道“從來都沒看過，也沒聽說過，我是看遍未央宮石渠閣裡的所有藏書，印象中都沒有這部醫經；有傳說倉公有《扁鵲醫經》《倉公診籍》兩部醫經，《扁鵲醫經》沒有見過，隻是聽過，《倉公診籍》就看過二十五例，聽說倉公的診籍有幾百例呢，你是在哪兒聽說有《黃帝內經》這部醫經的？”
公孫彧不敢說他有現代人的記憶，所以隻能編個借口“我是在老家時，聽家父說起的，估計他是說《扁鵲醫經》吧。”
司馬遷被公孫彧這麼一問，還以為是自己在收集古醫籍時有疏漏，把《黃帝內經》給漏掉，於是說“我再去拜訪石渠閣之前的同僚，問他們再去尋清楚，如果尋到此書，到時一定告知你。”
“那先謝謝中書令。”
“不用客氣，實不相瞞，我現在在整理古籍史料，故不想漏掉一部經書，你說的如果現存是有的話，石渠閣的同僚會尋到的。”
“中書令，你看過很多古籍，知不知道醫術是從哪來的？”
“醫源自於巫，醫巫是同源的，在三皇五帝時，巫職地位很高，社會地位很高，掌握著祝史、預卜、占夢、舞雩等權力，故治病隻是巫職的一個附屬，到商時才有專職的巫醫之設；武王滅商後，也效仿商製，立巫醫，具百藥，以備疾災，畜五味，以備百草；春秋早期，巫工、醫工也不分，後來，由於出現禮崩樂壞，大批巫師被遣回民間，巫職也不再是世襲，其技能也被散落在民間，故形成諸子百家，這時醫事就獨立出來了，醫巫也就分家了，但是民間還是有很多巫醫存在。”
“我聽師父講，古人把方技分為醫經、經方、神仙和房中四大流派，哪這四大流派都來自於哪？”
“所謂方技，皆生生之具，王官之一守也，先秦時，道家學說已經分化成兩個派彆，一個派彆就是以老子思想為指導，另一個則是用莊子思想來指導，雖兩者都繼承了老子的道論，但又加以不同的發展；老子思想的這一流派，以老子的道論向著更積極的方向發展，更向事物求真，於是發展成為醫經、經方這種以工、術為本的流派；而莊學則把道演化成了一種人生境界，以莊周的‘真人’主張，發展出了一個新的流派，叫做神仙家。”
“但有的方士在修煉神仙時，他的醫術也是很厲害的，是不是這四者都還沒有分開？”
“是的，其實也沒有明確之分，為道者，莫不兼修醫術，以救近禍，也有的則是以醫傳教，借醫弘道、援醫入道。”
“中書令，雖說醫巫已經分開，哪為何現在還有這麼多天醫呢？”
“你是說這些巫醫，其實一直都是存在的，隻不過之前醫術還沒發展起來時，巫醫的地位很高，現在醫術越來越厲害，巫醫隻能隱於民間，生存在尋常街閭、山村僻野，但由於懂醫術的人還是少，一般又不外傳，故醫術大多都是服務於上層社會，一般的平民百姓很難得到醫術的治療，因此隻能問巫醫，連我都被巫醫糊弄過。”
說到這裡，司馬遷不好意思地笑了起來，公孫彧也會心地跟著笑。
司馬遷補充說道“不過巫醫也不是全部都不好，祝由術和厭劾術也有其精華之處，我們需吸其精華，去其糟粕。”。
“中書令，你是不是經常要熬夜整理這些史料？你千萬要保重身體，如若身體哪有不適，可叫家仆過去夕陰街的博濟醫館找我。”
“好的，公孫醫師，我覺得跟你挺合緣的，大家都聊得來。”