小丫頭點了點頭遵命照做。
一拳，兩拳，三拳
哎呀，這環跳穴咋在少爺這裡呢
小丫頭一時間羞紅了臉。
見桃春不按了，徐言扭過頭來笑聲道“怎麼停下來了？”
“少爺！”
桃春一下子跳了起來，有些忸怩的說道“少爺就會欺負人家。”
徐言心中暗爽卻也不說破，咳嗽兩聲道“好了，你下去吧。”
小丫頭如蒙大赦一般，衝徐言福了一福，便倉皇跑了。
歇也歇了，享受也享受了，卻也該讀書了。
徐言利落的起身伸展了下身子，便來到書案前坐定。
不得不說原先的徐言底子著實是差，雖然開蒙多時，但連四書都背不全。
好在如今的徐言靈魂來自後世，怎麼說也是個曆史學教授。正所謂文史不分家，徐言對四書五經極有研究，雖然比不了那些專業的國學教授，但也是有自己獨到見解的。
在他看來大明朝的科舉雖然明麵上考的是四書五經，實際上還是考的理解分析能力。
光是把四書五經背下來是不可能考出成績的，彆說舉人進士了，就是秀才都彆想。
徐言曾經看過不少明代狀元的文章，那邏輯思路十分的清晰，絕非死讀書的庸才能作出的。
兩世為人，徐言的優勢在於他看過許多優秀文章範本，且總結能力極強。那麼他現在要做的不是掃文掃題，而是歸納總結。
徐言翻開案頭的《四書章句集注》，上一次看到了《大學》。
便說這段最為經典的段落古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
寥寥數語，講了一個最簡單的道理，要明德，先格物。
什麼是格物？有人說是探究事物的道理，有人說是摒除物欲。雖然此中有學術之爭，但徐言隻會認可前者，即探究事物的道理。
為什麼？因為朱熹他老人家這麼看，且作了批注。
換言之，科舉名義上考的是四書，實際考的是四書集注。如果由著自己的見解來破題寫文章，很可能寫跑題。
而最簡潔最便捷的方法便是看朱子他老人家怎麼看待聖人之言，再順著這個角度破題。
故而徐言決定按照前世他做學問的方式來溫書，即歸納各個要點進行串聯記憶。
這樣一來不但學習效率能夠大大提升，各個知識點間也會融會貫通。最重要的是在總結的過程中，徐言發現朱子對四書不同部分的理解是可以合並的。而這些合並的點是很可能出考題的。畢竟到了嘉靖朝可以直接從四書原文拿來出的考題基本被前人出的差不多了。如今大多數的考題都是截搭。何為截搭？比如上句出自《孟子》，下句就是《中庸》裡的了。看似風馬牛不相及的一道題，其實也是有著聯係的，那就是朱子的見解。
徐言的歸納合並可以很好的預測截搭題出題方向，從應試的角度來說是極為有效的。
這樣固然是有些投機取巧，但為了考取功名徐言也隻能功利一些了。