淺山神話！
第127回，永澤血濺石門營，千麵佛熠熠生輝
詩曰
身似菩提樹，心如明鏡台。
時時常拂拭，不使染塵埃。
李永澤帶著1000多號人馬，要在石門營村，雕刻一千尊佛像，經過前期的準備，把人分做了三波，時間歇人不歇地兒，不分白天晝夜的，連續苦乾，幾百名石匠的手裡的鐵錘，鐵釺子，此起彼伏，鏗鏘有力，把馬鞍山震了地動山搖，好一幅熱鬨的場麵，山穀裡回蕩著鐵鍁的聲音，傳遍了馬鞍山，震動著每個人的心弦，場麵好不壯觀。
石門營離戒台寺五裡地，離潭柘寺十裡地，正好是進香古道的必經之地，平時上香的客人絡繹不絕，潭柘寺已經是初具規模的皇家寺院，幾任主持都是由皇上親自下聖旨任命的，都是全國有名的有道高僧，除了龐大的寺院以外，寺院周圍幾百平方公裡的山場，附近的300多個村兒，都是潭柘寺的廟產，這都是曆朝曆代的皇帝，為了供養寺院，給他圈的地，因為這個寺院的規模很龐大，大大小小各等級的和尚很多，有這麼一個說法，潭柘寺有名的和尚3000，沒名和尚無數，可以想見，當時的寺院規模有多大？
潭柘寺之所以在幽州城，盛況空前，他的壯大的原因，主要是因為它是北方佛教中華嚴宗的發源地，幾位主持大和尚，也都是華嚴宗的領袖。潭柘寺晉湣帝建興四年316年，是佛教傳入北京地區後修建最早的一座寺廟。始創時規模不大，名叫嘉福寺。當時佛教還未能被民間所接受，因而發展緩慢。以後又出現了北魏和北周兩次“滅佛“，故而嘉福寺自建成之後，一直未有發展，後來逐漸破敗。
唐代武則天萬歲通天年間696697年，佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺，持《華嚴經》以為淨業，潭柘寺就成為了幽州地區第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。
唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。
五代後唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風大振“，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛“的陰影，重又繁盛了起來。當時的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。
遼代時期由於幽州地區律宗大盛，而禪宗則發展緩慢，潭柘寺的香火衰微。禪宗大師誌遠大和尚是最著名的禪宗大師，率領廣大僧俗大眾，大力推廣禪宗，恢複了潭柘寺昔日的輝煌，也是為了把禪宗事業發揚光大，才決定修建這座千麵佛。抗衡幽州地區的律宗發展。
中國佛教禪宗，由印度僧人菩提達摩傳入。達摩居嵩山少林，謂之祖師。神光在達摩洞前求師大法，斷臂立雪，達摩傳之衣法，取名慧可，為禪宗二祖。僧璨、道信是禪宗的三祖、四祖，四祖道場在黃梅。禪宗五祖弘忍居黃梅東山，教眾雲集，史稱“東山法門“。慧能來自廣東，密受弘忍衣法南歸，為禪宗六祖，開創“頓悟“宗風。從此，禪宗興盛於世，遍布全國，遠及海外。我們從禪宗發展史上可以看出，僧璨承上啟下，受命於危難之際，為傳承禪宗做出了巨大貢獻。他還創新了禪宗“以心相傳，不立文字“的規製，以其畢生心得終成《信心銘》，奠定了中國禪宗的理論基礎。
中國禪宗六代祖師傳法偈
達摩祖師吾本來此土，傳法度迷情；一花開五葉，結果自然成。
二祖慧可本來緣有地，因地種花生；本來無有種，花亦不曾生。
三祖僧燦花種雖因地，從地種花生；若無人下種，花地儘無生。
四祖道信花種有生性，因地花生生；大緣與性合，當生生不生。
五祖弘忍有情來下種，因地果還生；無情複無種，無性亦無生。
六祖慧能心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
禪宗的開山鼻祖達摩祖師，神遊北國，看到潭柘寺這座佛家聖地，荒蕪頹廢，特彆派遣自己的子弟，禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風大振“，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛“的陰影，重又繁盛了起來。當時的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。才使這個千年的古刹恢複了生機，一直傳承到誌遠大師。
如今誌遠大師，耗費巨大的人力物力，修建這座千麵佛，驚動了達摩祖師。
達摩祖師從西方極樂世界，駕個一朵祥雲來到了馬鞍山的上空，被這千人會戰的場麵所震動了，他便按下雲頭，在極樂峰下，換上了普通人的衣裳，步行上山，來到了石門營，找到了這座千麵佛的麵前，隻見一個大石匠正在那裡，便走上前去。
達摩祖師這個時候打扮的是一個布衣老者，老人家圍著這麼做包的嚴嚴實實的巨石，轉了三圈，引起了李永澤的注意，為了安全起見，李永澤走到老人家的身邊。
李永澤，“老人家，這是一個繁忙之地，師兄們都在忙著乾活，你老人家在這裡轉了三圈，是不是有什麼指教啊？”
達摩祖師慧眼一看，這是一個有慧根的老石匠，身現佛光，心中有佛，看起來自己的子弟們還是能夠慧眼識珠的，能夠請來這麼樣一位大石匠，做這一件功德無量的事兒，真是難為他們了。達摩祖師心裡這麼想，實際上也就有了度化之意，靈機一動，要考驗考驗他。
布衣老者（達摩祖師），“阿彌陀佛，不知道老師傅在做什麼？這裡邊兒聲音浩浩蕩蕩，外麵包的嚴嚴實實，讓人匪夷所思。”
李永澤見老人家話有玄機，恭敬的說，“老人家，你可是不知道，這裡邊包裹的可是不一般，我們正在西天請佛。”
布衣老者（達摩祖師）聽到李永澤的回答，覺得這個人很有智慧，答得這麼玄妙，作為一個實家真是不容易了，所以還想再試他一試，“分明是在石頭上雕佛像，還說什麼西天請佛，真是怪哉。”
李永澤一看老人家，在故意逗自己，仍然是細聲慢語的回答，“時尚本無佛，手中無雕刻，心中有佛陀，西天去請佛。”
布衣老者（達摩祖師）覺得這個回答，是一個有佛心的人，所以十分的高興，“老師傅，你既然這麼說，看我這個老頭，能不能成佛呀？”
李永澤上下觀看了一下布衣老者，覺得這個老人，並非我中國之人，一定是天竺國的高僧，在試探於我，所以他輕鬆的達到，“此地極樂峰，西天有佛陀，即為天上客，心中就有佛，何必來問我。”
布衣老者（達摩祖師）聽到這一個回答，心中很滿意，但是還想再試他一試，大手一揮，一陣狂風亂起，千麵佛的腳手架，顫動不已，突然間有一個鐵錘掉了下來，直接就向著布衣老者（達摩祖師）的頭頂砸下，李永澤站在對麵看的一清二楚，隻見他毫不猶豫，雙手推開了著布衣老者（達摩祖師），鐵錘掙紮在他的肩膀上，頓時血流如注。
也就是在此時，千麵佛被佛光籠罩，達摩祖師，駕雲西去，在空中回蕩著他哈哈大笑的聲音。
正是
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處染塵埃。
所有的石匠們被這佛光都驚呆了，隻有李永澤麵對的空中，向著達摩祖師飛去的方向，趴在地上磕了三個響頭，然後就暈了過去。李永澤性命如何？請聽下回分解。