文人學士但凡在文字中稍露不滿，疑惑有譏諷時政意味，就興大獄，進行株連。
“鹿兆謙資質不錯，可先生遲遲沒有教他經學，恐怕就是擔心他性格叛逆，語出不遜，可能會牽連到自己，所以遲遲不肯傳授經學……”
白貴恍然大悟。
人皆有自保之心，徐先生這也是無可厚非，怪不得他。
就如一些老手藝人，傳授徒弟手藝的時候，往往會考驗三年性情，性情要是不合適，寧願死，也不願將手藝交到品行不良人的身上。
雍正四年的“維民所止”案，就是一場科舉文字獄案，當時海寧人查嗣庭擔任江西主考官，所用試題用了《詩經》的“維民所止”一句。就有人說他居心叵測，“維止”意在削去雍正的頭。
對了，這個查嗣庭就是金庸的祖宗。
因此金庸在《書劍恩仇錄》裡報複雍正皇帝，說乾隆實際是漢人，他的弟弟就是陳家洛雲雲，意思就是雍正被人帶了綠帽子。還有在《鹿鼎記》裡，更是以“維民所止”文字獄案開頭，詳細寫了先祖查嗣庭的冤屈。
可以說，因科舉而起的文字獄，屢屢皆是，不可勝數。
“當然，還有一點，你的年歲有些大了，若是學的再慢些，參加科舉可就晚了……”徐秀才笑了笑，說道。
“……”白貴。
“你也不可自驕，學習經學之餘，一些對你有裨益的發蒙書也需要學習。”
徐秀才告誡道。
有了千字文打的基礎，白貴學習弟子規進展很快，這是三言韻文，不過千餘字，朗朗上口，在課堂上，他就已經將其全篇背了下來。
隻不過背了全篇，還不夠。他需要一字一句的斟酌揣摩。
如果說經學是聖人之言，那麼這些發蒙書籍就是將聖人之言提煉成幼童能夠理解的程度。
比如弟子規的首句“弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁。”就是語出《論語》學而篇的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力。”
這和現代從小學到初中的語文教材道理是相似的，篇幅有限，而聖賢微言大義又太多，所以摘句尋章，將最精華的篇幅錄於課本。不一定要你現在會，等到身臨其境的時候，才會想到有言可述，不像張飛隻能說一句“俺也一樣”。
過了一會，門房跛腳老漢敲著鐘聲。
學童們正準備四散而走，可不料，學監鹿子霖走進了學堂，對著徐秀才拱了拱手，行了禮後，喉嚨咳嗽一下，醞釀半響道“今個咱們白鹿村要修堡子，你們也作為咱白鹿村的一員，也該上去修堡子，搭把手……”
他有些難為情，說完有些紅窘了臉。
這娃娃們，肩不能扛，手不能提，能乾個啥？可是徐秀才今個早上在議事房說完計劃後，特意讓他這個學監做個惡人，上來讓學堂的娃娃勞動，活乏一下筋骨。
四年前祠堂蓋好，將西邊廈屋辟為學堂，請了朱先生的同年徐秀才當先生之外，白鹿村的族長白嘉軒當了學童，而鹿子霖當了學監。
這學童和學監平時並無啥大用。
最多也是給學堂供上木炭和蠟燭，修繕管理學堂。