從民國開始的諸天！
從民國開始的諸天正文卷475、車遲國、女兒國兩名門神，一人提出一個。
魏征和白貴事先沒有商量過這件事，但兩人心照不宣。
“敬德和叔寶？”
李世民揉著眉心，他知道這二將驍勇，但卻不知有鎮守宮宇、絕除鬼禍的能力，然而這是兩個人曹官提出來的建議，自不會無旳放矢。
夜晚，二將來到皇宮，戍衛宮廷。
鬼禍暫絕。
其後，李世民雖感此法有效，但尉遲恭和秦瓊都是淩煙閣二十四功臣之一，怎麼可能長久去做這活計。即使兩將願意，但後宮……卻會遭人非議。
魏征和白貴再諫言，在宮門上貼上二將披掛之像，亦有此效。
自此，宮廷之中，再無鬼物作亂。
秦瓊、尉遲恭二人，亦是領了天庭敕旨，被封為了武門神。
門神不僅有武門神，還有文門神、童子門神等等。以及最早的門神神荼、鬱壘。
“歲儘，畫荼壘，並懸葦索，以禦凶。”——蔡邕《獨斷》。
二位武門神，補足了天庭的神位空缺。在此過程中，出力的白貴、魏征，亦得到了天庭的封賞，賜予了功德。
而就在此時。
貞觀十三年的狀元陳光蕊，在吏部關試中，先是擔任了秘書省校書郎，隨後被吏部調任，前往洪州擔任刺史。
在武威城青山觀修道的鄭道士也來到長安，麵見白貴。
“兩年前，貧道和你兩位師伯雲遊四方，到一國度，名為車遲國。此國度隻供奉僧侶，而不供奉道家，適逢此國遭遇旱災，數年寸雨未落，所以我和你二位師伯醮法祈雨……”
“這車遲國王見我三人道行高深，於是打算尊奉我和你兩位師伯為車遲國的國師。”
“借助人道氣運好修行，車遲國非人道聖地，不會掣肘。以我三人的實力亦可護佑此國數百年風調雨順、百姓五穀豐登，再者布道一方，亦算功績。”
“但……”
鄭道士說道，頓了頓聲，有些難言。
“師父可但說無妨。”
白貴聽到“車遲國”三次，暗暗點頭，順口道。
他不知道鄭道士如何打算。鄭道士和他之間師徒情分不多，見他，定是有事相求，或是有事相商。
先聽鄭道士所言，可行的話，他不介意順手幫一把。
若是不可行，他可不會傻乎乎的幫忙。
鄭道士點頭，開口道“禪道在車遲國樹大根深，我三人雖有法術，卻無名分。禪道智賢寺的方丈，法號智源，此人功力不及我等，但禮佛四十載，開了目竅，僥幸能看出我三人乃是異類成道，所以對國王說我三人是妖邪……”
“你大師伯，原為一隻山君，但自拜進道門以來，已經九百多年未曾殺過生。”
這幾年，他和白貴聯係雖少。但也知道了，白貴在洞庭龍君的幫助下，被天庭敕封為人曹官。作為人曹官，看出他們是異類並不難為。所以大大方方的，坦誠布公，將他的真身告訴了白貴。
山君，指的是老虎。
“貞觀四年大旱，師父為百姓祈雨，可見仁德。”
白貴順著鄭道士說的話，說了下去。
此時鄭道士耍了一個小聰明。他大師兄虎力大仙是山君，所以修道之先，需修一顆仁心，也就是不肆意屠殺生靈。
簡單來說，虎力大仙因為本體是山君的緣故，不能隨意破殺戒。殺戒就相當於是他的死門。
但對於鹿力大仙和鄭道士來說，他二人一者是鹿、一者是羊，雖需遵守殺戒，但破了殺戒，對二人的影響並不大。
鄭道士聽到此言，麵帶自得之色，亦笑道“車遲國的佛寺空耗民脂民膏，車遲國大旱數載，這些僧侶一點用處也沒有。我等是異類，但能為車遲國百姓求來雨水，即使是異類，也勝過他這人修的禪道。”
自誇之後，他再道“徒弟你是人曹官，亦是東土大唐的高官。貧道此次過來，是打著邀你過去，撐撐場麵。”
“看他這智源和尚還有什麼話要說！”
鄭道士一甩袖袍，神色陰沉。
名分，他們三人想要成為車遲國的國師，必須得有名分。
本來他們三人為車遲國求雨，救下黎民百姓無數，這就已經相當於是最大的名分了。
作為國師，牧守一方，已有其實，何懼其名？
這就好比明太祖再造華夏，雖未繼承宋統，但得國之正，莫過於明朝。
然而智源和尚說他們三人是妖，居心叵測，這就使得三人缺了名分、缺了大義。畢竟車遲國是人族國度，太子即使有再大的名分，但成了贗太子，哪有什麼名分可言。國師從人族，變成了妖類，亦是同理。
“此事簡單。”