行痕筆談
——俗人，愚蠢，衝動——心難修
一、君子之風，修身正道，對時代的影響
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
這是《大學》裡的第一句話。
“君子，一語，廣見於先秦典籍，本意‘君王之子’，泛指道德崇高之人。如《周易·乾》：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。《詩經·周南·關雎》：窈窕淑女，君子好逑。《尚書·虞書·大禹謨》：君子在野，小人在位。”
這是網上人們對君子的世俗理解。
不管是在中華文明的典籍中，還是當下人們的認知裡，都有一個對人應該如何或者說什麼樣的行為是在這個文明中被提倡和追求的概述和標準；但這個概述概念和標準存在人們的意識中，包含在文明的精髓裡，卻沒有具體到行為層麵，或者說在辨彆上是模糊的；而與什麼樣的人是君子相比，更難辨彆的是——什麼樣的人不是君子；這是我們繼承發展我們自身文明時急需要解決的問題，甚至可以說此問題之前沒有其他彆的問題。
二、君子修身的幾點困境
1.心難靜，世俗的乾擾無法避免
生而為人，就免不了一個俗字，因為人本“俗人”。
這種俗有兩個方麵，一個是物質方麵的，另一個是精神方麵的；
在物質層麵上人無法脫離人的物質本性，不管他如何強調和差彆化都改變不了這個本質，至少在可見的很長一段時間內這一點是無法改變的。
另一個方麵，就是精神層麵的，因其人的物質層麵的限製很大程度上會影響其精神層麵，但值得慶幸的是，這種影響並不帶有某種必然性，也就是說人可以控製其自身精神層麵的提升，如果他願意這種提升是無止境的，任何事物又都是相互的，如：一個人，作為一個人的存在就需要食物，這是其人的物質層麵決定的，無法改變；相似的需求使其物質化；而一個人的精神層麵可以使其脫離這種物質化，不管結果如何，精神層麵可以使其人自身脫離物質化的作用是無法否定的，雖然更多時人的精神層麵是依附於物質層麵的，而且這也是有其必要性的。
人的這種在物質層麵上的“俗”可以使人變得愚蠢，因愚蠢而變的衝動，並且這種愚蠢的根源是不可避免的；而在人精神層麵上的這種“俗”，和由此帶來的愚蠢及愚蠢演變的衝動，是可以避免的，雖然這並不容易，而這正是修心的意義所在。
2.修身者對自己把握了，也很難對外界有所影響
一個人可以因其心境不主動的去犯錯誤，但並不能因此而改變環境，人世間不會因你如何對待自己而改變如何對你；人是可以相互影響的，這一點是對的，也是君子修身意義的重要性之一，但人改變不了人世，人世是隨人性而改變的，這不是短時間和少數人可以做到的事情，所以我說，不管一個人你做了什麼，你改變不了這個世界，也改變不了這個世界如何相處。
3.短期的道理容易理解，長遠的道理對其的信念很難維持
在修身的過程中，信念的堅持是很難的，往往因為無法在實際中得到有益的反饋而放棄；君子修身者尚如此，對於無此意的一般人來說就更難對其有什麼信念可言了，人們更願意相信眼前看得見的東西，而不願在長久的變化中費神。
4.自我修行者的自我定位很容易出現偏差
當一個人對人生和人世有一定領悟之後，往往容易脫離人的自性，以自身為中心闡述事物；甚至自製囚牢將自己和他人困於其中。
三、關於修身中遇到的幾類人：真，偽，惡
1.真心追求自我提升的君子
一個人不管生於何地，做過何事，置於何處，隻要心中是在最求自我的提升，有個內在的君子的目標，並且這個君子的目標符合“道”，我們即可稱之為真心修身的人——既我們說的“真”。
2.無所追求的“俗人”
人皆為俗人，但一但其內心有所追求就會有所變化，也就會在逐漸改變減輕著自己的俗；如若一個人不管其他人如何評價他，取得了什麼光環，如若內心無所追求則終究是一個俗人，無法解脫自己的內心，更無法幫助彆人，不管他做出了什麼成績，這成績隻會帶來短暫的利益，終不能長久的有益於人類。
3.破壞美好的惡人