數十千米外，連通著飛劍感知的趙青，心中若有所思，關於這個所謂的“卡俄斯之淵”，所羅門聖殿會的數據庫中並無明麵上的記載，大概是用了紙質材料隔離保存。
不過對方剛發送給共濟會的加密信息，其內容還有著備份記錄，被她很快讀取了出來：
卡俄斯，古希臘神話中最初誕生的混沌之神，代表著天地之間的裂隙，khao，本意是“虛空、裂開”，顯然，“卡俄斯之淵”指代的正是古龍開辟出的尼伯龍根空間，而且是極其古老的那些。
根據聖殿會的研究，這批可能多達上百個的尼伯龍根群，彼此之間有著空間裂隙相連，並往往呈現出鏡麵映照的方式，主要分布在北海、挪威海、格陵蘭海一帶，形成了一片奇異的空間網格。
目前，已被探明的各個尼伯龍根入口位置，都被標注在了一張立體地形圖上——因為絕大多數尼伯龍根都是在地底下和大海深處，有著極其詭異的高度差。
“太初之時，黑暗由黑暗深邃掩藏，無辨無識，茫茫全是水。”《舊約·創世紀》：“起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵麵黑暗。神的靈運行在水麵上。”
在聖殿會的相關研究中，古希臘的俄爾甫斯教，跟古埃及之間有著深入的傳承關聯，對龍族文明的神話性描述也尤為真實，他們將永恒的時間之神柯羅諾斯尊為“太一”，認為一切的起源，第一因。
在起源神話中，無形的柯羅諾斯以龍的化身降臨，留下了三個後代，象征著以太的埃忒耳，稍後是無邊的混沌卡俄斯（Chao），以及誕生於神聖以太之卵的法涅斯，象征著秩序與時間的開始。
法涅斯從蛋中出生之時，也就撕裂了原有世界的無限混沌，法涅斯出現的時候，也使一切都出現，他是萬物之主、雌雄同體，千形萬態，生出了第一代神祇。
跟主流的古希臘神話不同，法涅斯才是俄爾甫斯密教的創世神，且在聖殿會的考證中，跟基督教中的上帝是同一尊神袛，具有三位一體的特征，在龍族文明中等同於黑王尼德霍格。
因此，在結合許多龍族遺跡信息之後，聖殿會推論尼德霍格這種級彆的“零代種”，共有三位之多，而柯羅諾斯實質上隻是象征性的存在，被認為是龍形，恰似人類常常把自己的神描述成人形。
正是因為信奉第一因大於上帝，還暗地裡宣傳柏拉圖主義和赫爾墨斯主義，聖殿騎士團才被認為是邪惡的異端，遭受到了殘酷清洗，長時間一蹶不振，直到近代才緩過氣來。
不得不說，靠著對這邊尼伯龍根的大量研究，聖殿會也取得了許多有價值的成果。
柏拉圖在《理想國》中提出的“洞穴寓言”，描述了囚徒們隻能看到牆壁上映射的火光影像，其世界僅限於狹小的洞穴，而無法直接感知外界的真實。
聖殿會學者將這一寓言應用於“卡俄斯之淵”係列的尼伯龍根，認為這些鏡像世界不僅是物理空間的反射，更是心靈與意識層麵的映射，每個世界都承載著不同的真理與幻象，等待著探索者去揭示與理解。
此外，他們還發現，某些特殊的尼伯龍根烙印，可作為血緣刻印代代傳承下去，且在相似的多個尼伯龍根之間，烙印可以通用。
也就是說，“卡俄斯之淵”的上百個尼伯龍根，很可能均由一條龍類所開辟，或者得到了他的特化改造，顯然此龍的煉金術造詣高得出奇，不愧為疑似“零代種”級彆的存在。
更重要的是，這些尼伯龍根的出入憑證印記，均為半枯微曲樹枝的形態，看上去就像是半朽世界樹的一小部分，或者說是“昆古尼爾”的潛在材料，這很難說跟“奧丁”沒有乾係。
而根據聖殿會的注解，最初的那幾名貧苦騎士，正是從所羅門王聖殿的遺址處經過考驗才被附上了烙印，自此具備了以精神召喚末日四騎士之力降臨的“神術”，然後進一步尋找到了“聖杯”，發展出了培育龍類的技術。
這些充當坐騎的龍類，實際上就是“基路伯”，在猶太教和基督教的傳說中，為守護神聖之地的天使，常伴於神祇左右，腦部被專門改造過，隻會遵從騎者的指令。
……
當然，以上隻是常規的發現，並非科學性強的嚴謹研究，真正價值不菲的，還得是聖殿會派人對尼伯龍根空間進行的直接考察與各種複雜測試，再起來有著上百篇報告。