我寫的自傳不可能是悲劇！
孟浪看向桌上的自傳，腦海中浮現那個在火海裡狂笑的人影，仿佛看到了自己的未來……
花開兩生麵，人生佛魔間……
人性有兩麵。
佛說，要善，我要用慈悲，渡儘眾生，讓他們往生極樂世界，與我為伴。
魔說，要惡，我要用邪魅，亡儘眾生，讓他們墮下阿鼻地獄，與我為仆。
你很矛盾，不知到底應該聽誰的？
汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦複如是……
《華嚴經》中的某些宗教理念，道出了薛懷義對人生結局的反思和感悟。
佛頭中的那本女帝手抄本《華嚴經》，並非傳統經文。
而是一個得到這本自傳的古人，嘗試著用“心魔”、“輪回轉世”、“一花一世界，一葉一菩提”等等宗教概念，來嘗試理解自己手中這本“天書”。
而薛懷義半路出家，當然也不是因為禿了才能更強，隻是為了自救……
畢竟千年之前，沒有ct，沒有核磁共振，沒有腦電圖，更沒有各種讓人從“裂開”到“愈合”的精神類藥物……
想要解決自身“英年早裂”的精神問題，隻能用魔法打敗魔法，從精神層麵入手。
選擇研究佛學，也並不是他病急亂投醫，而是有著曆史淵源的。
今人研究古人，古人研究更古人。
千年之後的孟浪研究“前輩”，正如千年之前的薛懷義研究“前輩”的“前輩”。
目的無非都是從“前輩”的身上獲得這本書的某些“使用經驗”……
而薛懷義之前，得到這本書的“前輩”，恰恰正是兩位高僧！
要說到這本書與“中土佛教”的愛恨情仇，那就不得不說到有關這本書，後半段的“曆史編年史”了……
……
按照薛同誌考古所得的“曆史正文”。
東漢之前，因為當時知識體係和生產力都較為落後，人類對大自然依舊保持著敬畏。
包括《河圖》、《洛書》、《太公陰符》、《太平要術》等傳說中的天書，衍生出的大多都是道教典籍。
比如著名的《易經》、《黃帝內經》，又比如太極八卦、陰陽五行、命數占卜……
關於這本書籍，流傳出的更多是玄之又玄的道家神話傳奇。
而漢末三國之後，這本書曾經長時間失去蹤影。
隨後便是西晉八王之亂、五胡亂華，華夏大地沉淪了數百年，直到南北朝時期，這本書才終於重現世間……
沒錯……得到它的正是“禪宗祖師”達摩！
達摩對兵法謀略，經濟政治並不感興趣，而是潛心研究起了人體秘藏……
在山洞中宅了九年，他的個人武力值幾乎達到人類巔峰，成為千年來第一個化勁高手！
從人家能夠一葦渡江，就可以看出這家夥對自身身體的控製能力，已經無師自通的領悟了流體力學……
達摩晚年還有一個“隻履西歸”的故事……
這或許也是唯一一次，這本書的殘卷離開神州大地，流落到異族手中！
沒錯，隻是殘卷！
達摩手中的，正是華佗得到的《太平要術》“人卷”！
根據史料記載，華佗是因為得罪了曹操，最後死於獄中，死前將《青囊經》交給一名獄卒，可惜自此失傳。
如果薛懷義同誌的考古學讀的不是水碩，那麼這本“天書”……曆史上很可能真的一分為二過！
諸葛孔明得“天地”兩卷，知天下大勢，算天時地利。
而華佗和達摩得“人卷”，精通武技醫術，人體秘藏……
按照這種功能劃分來看，孟浪有理由猜測，這部所謂的“人卷”，很可能就是自傳每次末尾夾帶的“技術附錄”部分！
畢竟因為得罪人而“死於獄中”這種死法，實在是太不符合“預言家”的人設了。
隻能說明，華佗至少是失去了大部分未卜先知的能力。
按照薛懷義的說法，這部“人卷”南北朝時便流落西域。
不過華夏至寶被人拐走，身為華夏正統的“天地”兩卷的擁有者能乾嗎？
當然不能！
於是到了大唐初期，就有了轟轟烈烈的“西天取經路”……
是的……唐玄奘去西天取經。
真正的目標……居然是《青囊經》！
結果大家都知道了。
作為新一代“天地”兩卷的擁有者，唐玄奘憑借開了掛的情報能力，克服險阻，不遠萬裡，從長安到那爛陀寺，終於取回了天書“人卷”！
兩卷對一卷，明顯玄奘大師這邊開的掛更大……
不過“九九八十一難”恐怕隻是文學修辭手法，目測這個過程中犧牲的“玄奘大師”，兩位數可能都打不住……
“這吳承恩大師……該不會真的也是知情人士吧……”
孟浪忍不住浮想聯翩。
畢竟《西遊釋厄傳》這本書，不管是書名，還是其中的許多設定和描述，都很難讓孟浪不產生聯想……
不管怎麼說，“奪寶奇兵”玄奘大師一路西行，曆經磨難，終於是讓天書重新歸一。
而等到他功德圓滿回到大唐之後，這本完整的“天書”又最終落入了“有緣人”薛懷義的手中……
唐玄奘，出生死亡年代為公元602664，薛懷義則是公元662695，時間上相當吻合！
隻不過薛懷義這位同誌顯然“資質平平”，隻活到了32歲便“不堪重負“！
相對來說，他的兩位“前輩”就相當長壽了。
曆史上記載達摩活了150歲，唐玄奘稍遜，享年62歲，也活到了退休年齡……
無獨有偶，這兩位全都是精研佛法的高僧。
等薛懷義意識到自己即將裂開的時候，你說他會不會沿著前人的腳步，嘗試著去解決自身問題？
研究宇宙奧妙太難，抄作業誰還不會了？
這才有了薛懷義半路出家，隻為沿著前輩的腳步，探索延長壽命的可能性……
而正是因為兩位高僧先後對這本“天書”的認識和解讀，才正式開啟了前輩們對天書“由道入佛”的世界觀重塑……
所謂道法自然，佛法空性。
如果說“道”是對外界大自然的感悟，那麼“佛”則更多的是對自身人性的探索。
南北朝時，達摩融合佛道兩家的哲學思想，創造了“華夏特色佛教”……“禪宗”！
禪宗講，一花一世界，一葉一如來，一句也是多，一說就是錯。
一句話概括，就是要“四大皆空”！
世間種種法，一切皆如幻，若能如是知，其心無所動。
非是幡動，隻是心動。
明鏡本無台，何處惹塵埃？
而唐朝時，玄奘大師從西域回到大唐之後，則是創立了“唯識宗”。
唯識宗認為“萬法唯識”，宇宙間的一切均為“識”所變現。
無獨有偶，影響中土佛教起源的兩大流派，都不約而同的認為，唯有“四大皆空”“心無雜念”，才能成“佛”。
這無疑是另一種解決問題的思路。
那就是理想狀態下，弟兄們腦袋裡全都空空如也，四大皆空，那麼0+0+0……依舊等於0！
完美工具人！讚！
不過這對精神境界的要求就有些離譜了，而且還看資質。
沒見薛同誌都遁入空門了，依舊享年32歲……
鈴~鈴~
就在魂遊天外，思緒飛往千年之前的時候，一陣提示音，將他猛地拉回了現實。
孟浪看了一眼桌上的手機，發現是寧十三打來的。
讓零開啟了變聲軟件，然後接通通訊。
很快，寧十三的影像出現在手機畫麵中。
喂！佛頭我已經安全拿回來了，接下來怎麼辦？對麵直入主題。
“嗯……你家裡有錘子吧？”孟浪也很直接。
有啊，怎麼啦？
“那就好，用錘子，使點兒勁，把它砸了！”
寧十三……
對孟浪來說，比起薛懷義的那份“經驗心得”，區區一個佛頭的曆史價值簡直可以忽略不計。
為了充分利用信息容量，這一集的書裡隻給了一個“序”。
至於經書的詳細內容，還是得從佛頭中得到……
不好意思，剛剛可能信號不太好，你剛剛說什麼？
“我說用錘子，使點兒勁，砸了！”
對麵沉默了老半天，這才腦門兒上蹦出一個“”字，幾乎用吼的喊了出來……
你特麼在開什麼玩笑，這可是國寶！
砸了？你當是在開金蛋呢！
我們費那麼大勁偷出來，難道就是為了砸了它？
“嗯……很費勁嗎？”
寧十三……