胤禛心裡樂開花但麵上依然不顯。
作為皇帝，肯定是不喜這就被人踩一捧一當筏子的事。
但作為父親，康熙卻很欣賞兒子比老子厲害。
“你呀……”
康熙虛點著胤禛，既是無奈又是欣慰。
“明個去戶部任職吧。”
胤禛愣了一下，隨即連忙打千謝恩。
康熙看著行禮的兒子，終究是沒按下上揚的嘴角。
這哪是兒子啊……
這是朕的功績進度推進器啊！
……
【“樂戶”，一部分是從事音樂、舞蹈的人士，一部分則是官妓。】
【《揚州畫舫錄》：“國初官妓，謂之‘樂戶’。”】
【而山西“樂戶”的由來則要上溯到明朝初年時。】
【明成祖朱棣奉天靖難後，將一些抵抗官員的家屬打入“樂戶”，押到山西。】
【如名將鐵鉉因頑強抵抗朱棣，被俘後又誓死不屈，朱棣大惱，殺死鐵鉉之後，將其兩個女兒貶為官妓。】
……
大明·永樂時期
安靜……
俗話說的好，凡事怕對比嗎。
朱棣暗自磨牙。
就算是蠢入朱祁鎮也能看明白，大明被當成了促進清朝法理正名的墊腳石了。
偏偏這塊石頭還是自己墊人腳底下的！
說什麼樂戶……其實就是把刀砍向一切賤籍。
前麵幾個清朝皇帝是吸收拉攏漢族上層為主。
這位則是重視和拉攏底層漢民。
添補這個空白，使滿人與漢人的關係更加緩和，營造滿漢一家親的和諧氛圍。
朱棣板著臉，一言不發。
……
【這些“樂戶”，因身陷樂籍，地位低下，很想脫離賤籍。】
【而地方官員則需要這些賤民服務其娛樂活動，士紳惡霸也以蹂躪“樂戶”為樂趣。】
【那麼很明顯，對長期習慣於欺壓並耍弄他人，又自詡“高貴”的人士而言，儘管皇帝並非降低他們的地位，可允許賤民從良，等於踐踏了他們的高貴。】
……
｛士紳：沒功名時沒有特權，有了功名還沒有特權！那這功名不是他媽白考了嗎！｝
｛賈隊長的含金量還在提升。｝
｛難怪就屬雍正挨罵多……刀刀暴擊這些拿筆頭子的人，能不編排你嗎。｝
｛為啥說賤民從良是踐踏他們的高貴？一個人的高貴與否又不是踐踏彆人得來的？｝
｛說的很好！來，我們首先看看那到底“樂戶”低賤到什麼程度。｝
｛普通的民間“樂戶”，主要為婚喪嫁娶、生日慶典、老人祝壽等活動提供服務。｝
｛作為賤民，“樂戶”不能與良民通婚，隻能在其內部選擇配偶，結成所謂“行親”，也即賤賤結合，是必須之選。｝
｛子女一出生，便是“賤二代”，要帶著標簽過一生。｝
｛作為賤民，更沒有接受教育的權利，出仕更是妄想。｝
｛這些人的衣食住行，受到嚴格的限製。｝
｛他們必須頭裹綠巾、身穿綠衣？吹打在前，吃飯在後？修房不準起門樓，屋頂不準安獸頭。行路須在道路兩側，不能居中。｝
｛以前你對我低眉垂眼，如今卻一下地位相等，他們怎麼可能同意？｝
……
【雍正宣布賤民除籍，從朝廷到地方的官員都無法反駁，卻在無形中製造隱形的牆壁——脫籍不代表實際意義上的徹底解脫。】
【官紳集團接受賤民脫籍的底線是：賤民可以從良，但不許參加科舉考試。】
【當然，這是潛規則，沒有明確的告諭。】
【這種軟對抗的策略，取得了效果，也深受各界擁護。】
【官員們當然不願意仕途團體裡忽然混進一個曾經的賤民，他們把這視為對他們的侮辱。】
【而對剛剛從良的賤民來說，也不敢奢望剛脫籍就讀書為官。】
【這一潛規則，直至乾隆三十六年（1771）才由陝西學政劉增上奏朝廷，公開擺到桌麵上：“樂戶”必須在報官改業四代起，本族親友皆清白自守，方準報捐應試。】
……
大宋·仁宗時期
趙禎看著乾隆二字，開始忍不住好奇了。
從盤明朝皇帝開始這個年號就一直在天幕裡流傳。
與同樣提前流傳的嘉靖不同，這個乾隆看樣子好許多。
“這個規定倒是極其嚴格。”
樂戶在其直係四代之內即使本人已不習賤業，但隻要其親伯叔姑尚習猥業者就無權報捐應試。
而相對的，如果樂戶在削去賤籍後卻對官府隱瞞不報，即使已經無人從事該業，其四代以內的子孫也不能應試。
“不過，總歸是一件好事。”
趙禎又一歎了口氣。
任何事物，一旦長期形成一種社會習慣，突然的打破帶來的裂痕總是需要時間來修補的。
唐朝從中期開始推行去除奴籍、賤籍，一直到宋朝才幾乎去除成功。
但元明又把這一套拿了回來。
清朝皇帝又開始去除……
……
【雍正元年七月，兩浙巡鹽禦史噶爾泰上奏折，請求除豁浙江紹興府“惰民”丐籍。】
【這些“惰民”，原為宋、元的遺俘，多年來受儘屈辱，男子隻能從事捕蛙、賣餅等小買賣，或者充當吹鼓手，演戲、抬轎等。】
【女子則多為媒婆，或者為出嫁新人梳理頭發、穿珠花、當伴娘，或者做收生婆，甚至淪為隱形妓女。】
【這些丐戶，不得列於士、農、工、商四民之流，也不得參加科舉考試。】
【雍正聽著，“惰民”與山西“樂戶”類似，同意“惰民”削去丐籍。】
……
大明·天啟時期
“阿這……”
朱由校有些尷尬。
或者說，明朝皇帝都有些尷尬。
這事怎麼說呢……
反正這鍋朕是不背的。
……
【之後，雍正又批準廣東沿江沿海地區的“疍民”（采集珍珠的漁民）上岸居住，給予其土地，編列入戶，不得借端欺淩驅逐。】
【雍正五年，雍正親自提出安徽寧國府“世仆”、徽州府“伴當”的問題。】
【所謂“伴當”“世仆”。就是一個姓氏是另一個姓氏的奴仆。如果村裡有兩姓，此姓全都是彼姓的伴當、世仆。】
【不是宗家分家，而是一個“低等級”的姓氏遇到另一姓婚喪之事，必須全部去從事服務，活像奴隸。】
【可問起來究竟是哪年哪月成為“世仆”的，誰也說不清楚。】
【雍正討厭這種陋習延續在當朝，命令安徽巡撫魏廷珍核實情況並給出處理意見。】
【魏廷珍接到雍正的旨意後，反複衡量，最後拿出了區彆對待、逐步實施的辦法。】
【士紳之家典買奴仆，有文契可考的，未經贖身者，本身及其子孫還應該聽從原主人的使役。】
【即便已經贖身，贖身者本人和在主家所生子孫，還應該保留原有的主仆名分。】
【奴仆在贖身後所生的子孫，與原主沒有任何關係，也不應該再有主仆名分，應該準許豁免為良。】
【至於年代久遠，沒有文契，也不受主家養育的，一律不得以“伴當”“世仆”對待。】
【魏廷珍的辦法，有理有據，雍正批準照此執行。】
【對曆史上遺留下來的樂戶、惰民、丐戶、世仆、伴當、疍戶等。】
【雍正命令除籍，開豁為民，編入正戶。】
【有一千餘年曆史的賤民製度，被他掃除。】
……
｛……伴當世仆這個還真讓我懵了一下。冷不丁一看，這不就是阿三的種族製度丐版嗎？｝
｛所以，知道雍正要求賤民脫籍的含金量了吧。｝
｛雍正，清朝皇帝諡號裡帶文的，最名副其實的一位。｝