雪夜歌行！
進入井口之中的張緣一張三勇兩人，首先便是被麵前的一道大門給阻擋住了去路。
僅僅是從外表看，那大門便透露著一股極其古樸的意蘊在其中，令人其上各式花紋繁多複雜，哪怕是張緣一，見了都覺得深奧玄絕，甚至於越是仔細觀察大門，便越是有一種被深深吸引的錯覺，深邃沉迷。
張緣一輕輕搖了搖頭，好不容易才清醒過來，他自認為自己讀書不少，可是見到這些奇怪的花紋紋路時，竟然還是一點思緒都沒有，當真是奇怪。
張三勇走到張緣一前麵，說道“這玩意就是如此，當年我們眾人見到了也是覺得奇怪，不過好在那次是因為特殊原因，裡麵的寶物自行打開了大門，我們才得以取得其中的東西。”
張緣一點點頭，說道“原來如此。”
張三勇望著大門正中心的道口子，說道“想要進入其中，還得是有我得到的那鑰匙才行啊。”
說著，他從袖口之中取出那枚金色的鑰匙，輕輕插入大門中心的口子裡，擰動之下大門隨即打開。
望見這一幕的張緣一，有些詫異，他問道“張前輩，你這如此重要的鑰匙就是這麼隨便放著？你不是還和那家夥說說殺了我們鑰匙也就沒有了嗎？”
張三勇哈哈大笑，有些可笑地望著張緣一，“你這個家夥，怎麼就如此的天真啊，那肯定就是嚇唬他們的啊，東西一直在我身上，我也一直放在袖子了啊。”
他張三勇是什麼人？出了名的懶惰成性，哪裡有那麼多的心思考慮究竟怎麼將這些東西藏好啊。
其實在他的心中，這些玩意壓根就是無所謂結果如何，他如果死了，大不了東西都交給這些人罷了，不必自私自利認定這些東西都是自己的，況且他原本就對功法秘籍沒有興趣，來皇城也不過是為了張緣一罷了。
有時候張緣一不得不佩服張三勇的為人，能夠將所有的功名利祿看得如此淡薄，能夠做什麼事情都憑借一時興起，卻又絲毫不藏半分齷齪的私心，聖人無名，武夫能夠有這般的心性的，他平生僅見。
“轟隆隆！”隨著鑰匙插入大門之內，整個空間都開始震動起來，一點一點，從大門開始，這片藏著令整個寧陽都瘋狂的功夫的地方，徹底暴露在了張緣一兩人的麵前。
哪怕四周一片漆黑，但是在神識的窺探之下，張緣一整個大腦瞬間一片震動，簡直是頭皮發麻！
張緣一這一生從未見過如此複雜的布局，也從沒有相信過，竟然有人能夠將五行八卦做的如此精致細密！
沒錯在張緣一兩人麵前的，真是一個將五行八卦運用到極致的空間陣法。
漆黑的空間之內，零零散散的星子，如同繁星璀璨，懸掛於空間的各個角落，可雖說繁多，卻依舊令人一眼便看出了其中的規律，正是以五行八卦排列的星空陣圖。
張三勇或許也是被麵前的這一幕所驚訝到了，他撓撓頭，說道“當初是寶物自己現身的，現如今這場麵我還真是不知道該如何抉擇了。”
張緣一無奈，腳尖輕輕點地，緩緩升空，虛踏落於一粒星辰之上，仔細觀察起四周的情況。
在張緣一年少的時候，接觸的較早的一批書籍之中，關於五行八卦的描述並不少，甚至於九天星辰的文書也了解不少，隻不過那時候隻是籠統的看書，還真就沒有怎麼想過將這些書上的東西運用到現實生活之中，更不用說運用的如此的複雜。
八卦，是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦。八卦是乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。
八卦通常運用在方位、測卦、風水等上。而最能將八卦發揮得淋漓儘致是梅花易數。
易經是被譽為“大道之源”，是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
易經含蓋萬有，綱紀群倫；廣大精微，包羅萬象。
據記載文王其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦。
在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦，通過八卦相疊從而推演出中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
八卦象征意義的符號。用“—”代表陽，“——”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。
所謂五行，就是金、木、水、火、土。研究它第一個要注意的，假使算命先生算命，把行認為是走路，那就絕對錯了。
，乾卦的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關係，就在這個動能。
這個“動能”有五種，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重了。
所謂“金”並不是黃金，“水”亦並不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質。
張緣一的腳步一步步走過五行之位，那五顆最大的星辰，璀璨生光。
他繼續自言自語道“每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是坤，震，離，兌，乾，巽，坎，艮。”
八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。列為上麵是坤卦，下麵是坎卦就叫“地下有水，是師卦”，而如果是上麵是坎卦，下麵是坤卦，“地上有水”叫比卦。
張緣一的指尖輕輕一點，那八卦之中的坎，離兩卦分離而出，繚繞在他的身側。
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論，“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦，八卦最初是無極。
傳說盤古開天，劈開無極，輕的上升，重的下降，然後有兩儀，接著是四方，四方兩兩成象就是四象。
而四方加上四象就形成了八卦，這就是五行八卦的由來。
手相中參照八卦的卦象，以掌心為名堂，將手掌分為乾宮、坤宮、震宮、巽宮、坎宮、離宮、艮宮、兌宮八個宮位，這就是掌中八卦的劃分。
同時，手相之中參照陰陽五行的學說，按照五行參照手的掌形將手掌分為木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五種手型，每種手型都依照其五行的劃分揭示了不同的命理信息。
張緣一再次低頭看下自己的手掌心，其上紋路一點點星光轉動一二。
五行與起名以五行理論命名，乾支命名法與五行觀點配合而命名。在周秦時代，人們除了有“名”外，還要取“字”，因此主要是以天乾配五行，取出“名”和“字”來。
如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，則水生於金，剛柔相濟。
到了宋代，以五行理論對名更為風行，然而，那時卻不重視八字的欠缺，隻取五行相生之義用來序輩。
五行與命理，五行就是金、木、水、火、土，所有事物都分不開的，人的長相、身材、性格等方麵也和五行息息相關，根據生辰八字五行分析可以知道人的身體命格狀況。
一、金形之人。金形之人，從體形上看多較削瘦，骨態較露，節突出。頭，肩，腹，手，腳都較小。
從五官看，臉形偏方，膚色較白．金形之人，較強悍，多心急，能當機立斷。但也能沉穩觀察事態發展。金主肅殺，嚴而有威。因此，金形人多官將之材。金耐寒，畏火，不耐暖熱，所以，要特彆小心春。
二、木形之人。木形之人，從體形上看如樹型，身材多挺直瘦長，頭較小，身背較寬。手足也小，皮膚略青．木形之人屆於勞碌型，命中多操勞，有任勞任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。
所以，木形之人如感風邪極易傷肝，而且多在秋冬季。因為肝屬木，故木形之人在秋冬時，一定要加強肝的保護，注意營養，不要過於疲勞，以防染上肝疾。
三、水形之人，適合於秋冬，秋冬之季，金水相生．春時，木泄水氣顯枯；夏時，火蒸水氣呈涸。所以，春夏時，水形之人容易染病，而且多屬腰腎，不可不防。
四、火形之人。從體型上看，火形人麵尖頭小，肩背寬，身體強壯，手足也較小．火形之人膚色偏紅。火形之人，脾氣易暴躁，不重視錢財，變化無常，信用較差，能從全麵考慮問題，但缺乏做的勇氣，耐力較差。
火喜春夏，不耐秋冬。夏火懼冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心臟方麵的病症。心臟病的人多怠於秋冬，與此有關。
五、土形之人肉飽滿，四肢勻稱。土形人臉圓頭大，膚色較黃。土形人，心地溫和，不喜歡趨炎附勢，也不弄權玩勢，適合於做慈善事業。土性不而春夏，得時於秋冬。所以，當春夏之時，土形人感染疾病，容易傷脾，導致消化吸收方麵的疾病。
張緣一的手中五指之上，五枚五色的字樣驟現，分彆是那金木水火土的字樣。
所謂“無極生有極，有極是太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦，也叫先天八卦。
四象劃分人體陰陽之氣，並以此與人的生理特點和外表形態來解析人的個性類型。
一、太陰型人。心理特征是貪而不仁，表麵謙虛正經，內心城府很深，好得而惡失，喜怒不形於色，坐看彆人成敗，再決定自己的動向。這種人體內陰陽不和，緩筋厚破，麵色陰沉暗黑，雙目常下視，故作卑躬屈膝，春夏易患病。
二、少陰型人。心理特征是貪圖小利，常存害人之心，對他人失敗而滿足，為他人有獲而嫉妒，缺乏情感。這種人六腑不調順，行動鬼祟，站時躁動不安，行時俯伏難直立，春夏易患病。