雪夜歌行！
雪夜歌行第六百三十五章如夢泡影盤山的一處隱蔽叢林之中，正有一行身著黑衣之人隱匿於其中，而那為首之人真是皇宮之中出來的暗部首領，玄廣。
至於在他的身邊，自然是暗部之中的精銳了。
這一次為了應對趙何，他專門挑選了暗部之中最精銳的一眾人，在這些之中，實力最弱的也有暉陽境的修為，手段更是千奇百怪，實用極高。
有精通陣法的陣法師，負責布置陣法，創造天時地利，有煉丹大師，負責可以幫助他們靈氣源源不斷的丹藥，有精通望龍術的練氣士，專門應對趙何隱匿起來，難以尋找
更不用說還有玄廣掌管一切，確保萬無一失。
玄廣望著天空之上兩人的決鬥，哪怕是自認為在整個寧陽都能夠躋身前五的玄廣，心中也不禁發怵。
那驚天動地的雷法，在這雷法之上，任何山嶽都顯得十分的可笑，僅僅是片刻便被瞬間摧毀，玄廣自認若是將自己對抗其中任何一人，或許連一招都接不住。
玄廣自然也是明白的，趙何早就察覺到了他們的存在，先前那句話也有很大一部分是針對與他們而說的。
按照道理說，尋常的修士之間對決，最最忌諱的便是被人旁觀，畢竟對於一個修士來說，戰鬥的習慣，術法招式，以及那些重要的壓箱底手段，被人觀摩了去，代價也可能是極大的。
所以，往往對決這種事情，都不是能夠隨意讓人看到的，若是有人試圖偷窺，極大的可能就是引起對決之人的不喜，甚至於要提前解決他們這類心思不正的小道之人。
隻不過，不知道為什麼，趙何明明已經是察覺到了他們的存在，卻仿佛並沒有想要出手的意思，或許是此人自信擊敗了張緣一之後，他們對於他的威脅依舊十分的有限。
這時，一位身著黑衣的瘦削男子踩著一根巨大的樹冠之上，幾個彈跳便來到了玄廣的麵前，那人單膝下跪，恭敬道“稟告大人，一切就緒！不知何時動手？”
此人便是玄廣手底下負責陣法布置的陣法師，在兩人決鬥之時，他已經派遣了此人，帶領不少的陣法師在這方圓數裡之內布置陣法，一旦張緣一與趙何有了勝負分出，亦或是兩人都達到了強弩之末時，他們便啟動陣法，對這兩人展開殺招。
玄廣輕輕點點頭，說道“你們先等著，等下聽信號行事。”
那人沉聲回答道“遵命大人！”
說完，整個人沿著原來的路線，幾個彈跳便消失無影，如同天地間的一縷雲煙。
玄廣此刻依舊是注視著前方的戰事，眼中陰翳不止，哪怕是他，此刻也絕對不敢肯定他們就能夠做那螳螂捕蟬黃雀在後的黃雀，反倒是越是看兩人的決鬥，他的內心，那種不確定的感覺就越是強烈！
玄廣深深地歎了一口氣，重新關注起戰局，說實話他自己都不知道，這麼做究竟是對寧陽有利還是弊端更多。
畢竟，在皇城的時候，趙何便已經是表現的極其清楚了，他對於皇家的事情沒有絲毫的興趣，一心修道的他，隻想要一個清淨的環境。
他玄廣也是認定對方一定不會出爾反爾的，但是他這麼認為沒有用，皇上並不是這麼認為的，在寧武的心中，這個天下第一的趙何，能夠隨意進入皇宮，能夠以一敵萬，那就是一個比天上的驕陽還要明晃晃的威脅，這樣的威脅，他絕對不允許存在。
玄廣沒有辦法，他作為皇家的人，一定要懂的為皇上分擔解憂，也就有了今日他帶領眾多的暗部手下來到這盤上這一幕。
斬出趙何失敗，亦或是他們所有人全軍覆沒，這些事情都還是可以接受的，就怕趙何因為他們這些人一而再再而三的招惹，終於是失去了耐心，決心要對著皇室之人不留絲毫感情，那之後對於整個寧陽國來說，那才是真正意義上的滅頂之災。
所以此刻玄廣最期待的便是張緣一能夠擊敗趙何，亦或是至少讓這個道士重傷到沒了反抗的餘地，也隻有這樣他們才能夠有把握將趙何鏟除，皇室才能夠真正意義上的少了威脅。
對於寧武的這些想法，不僅僅是趙何，哪怕是張緣一在察覺到了玄廣之後，也已經是猜測的十之八九了。
不得不說，這個哪怕是將修行進行到了暉陽境的皇帝，在格局之上，還真是令人有些狹隘。
現如今是趙何天下第一，趙何走了之後難不成就沒有天下第一了？顯然是不可能的，除去了一個天下第一，立馬又有另外一個天下第一產生，殺了一個又有一個，難不成要一直殺下去？
這種治標不治本的事情，恐怕這就是這個家夥一根筋想不到吧。
不知道趙何是個什麼性格的，反正張緣一自己認定，若是這種事情發生在了他的身上，趙何就算是能夠留住性命，也絕對不會好受。
特彆是張緣一最擅長的便是琢磨，隻要他肯用心下來琢磨，那麼最終寧武這個皇位坐的穩不穩，這寧陽國究竟是否還是寧家人，就要值得玩味了。
不過此刻，兩人都沒有深深糾結於這件事情，在趙何的眼中，更在令他在意的，還是這次的比試對決。
趙何退步不已，眼中也十分罕見地展露出驚喜，以及對於張緣一這般天賦的震撼。
這個家夥，能夠在兩個月之間便將三本經書修行到這般程度，這天賦，換做是趙何他自認也十分的勉強。
要知道，三教經書，大義微言，很多的理念，對於天地的理解就有極大的不同之處，更不用說大道之說了。
不過，趙何很快便察覺到了不對勁的地方，也是他十分好奇的地方。
三教的修行，大多是以三教合一的做法三教修行，三教之中，就屬儒家的學說最為複雜繁冗，包容性最強，也隻有儒家的能夠掌握三教的修行。
但是看張緣一這個樣子，雖說是身著一件青衫，舉止之間卻沒有刻意強調儒家的地位，反倒是三者並行其上，區彆極少。
一想到這裡，趙何突然意識到了張緣一的不同之處，除去三教合一，還有一種修行之法是，三教並行！
“三教合一”和“三教並行”的區彆是“三教合一”主張以儒學為主，調和並吸收佛教、道教理論。三教並行”是儒、釋、道三家分彆實行。
三教相互間都有影響，儒、道、佛三者之所以相提並論，則是偏重於它們社會功能的互補。中間的階段是一個過渡的階段，主要在於彼此內在意識上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各樹一幟。
“三教並行”，即尊道、禮佛、崇儒。
三大教派，佛教、道教和儒教。佛教發源於北燕，昌盛於大唐，揚名於四海。
如果說佛、道、儒三教之間的本質區彆是什麼？簡單來說，佛教注重因果，強調的是因果關係。
前世之因，造成了的今世之果。今世之因，必然會造就來世之果。所以說“菩薩畏因，俗人怕果”。
所以佛說“眾生皆有佛相，皆可成佛”。佛教出世修行和入世修行都可以離苦得樂，以證佛法。
道教注重自身修煉，強調天、地、人合一，遵循自然天地之道，結合人道。在山中尋找自然幽靜的場所，以清淨無為為念，通過打坐、誦經，以導氣、內觀、辟穀、內外丹等多種方式，以達到長生不老、得道成仙的目的，道教避世修行為主。但逢亂世，道教則心懷天下，以下山解救天下蒼生為己任。
儒教注重修身，以讀聖賢之書明理，以做聖賢為人生目標。以修身、齊家、治國、平天下為人生理想，積極參與社會各種事物，通過服務社會，服務人民，修身立命。追求功名富貴，以三綱五常為道德準則和行事規範，強調以聖人的標準要求自己，儒教主要為入世修行。
佛教見性，道教保命，儒教明倫，佛教重在自覺，道家重在自悟，儒教重在自省。
在枯葉寺的寺院裡麵有一通碑，叫《“混元三教九流圖”讚》碑，非常珍貴，碑上除了文字之外，還刻有一幅圖，從正麵看是一位出家僧人，再仔細看一看，實際是三個人，右麵是儒家孔子像，左麵是道家老子像，兩位老人側身對坐談佛論道的形態合成佛祖釋迦牟尼正麵形象，三人共有一張嘴，三人共捧“九流水源圖”，正所謂是“三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門”，象征著佛、道、儒在七星大陸上的融合。
這也充分說明無論是佛教、還是道教和儒教，都是教人如何做人、如何處世、如何利益大眾、如何追求人間正道的文化。
正因為佛道儒之間的關係有深有淺，聯係之中，有相通之處，卻又有極大的不同，三教合一還尤有重此輕彼之處，但是三教並行，難度之大尋常修士想都不敢想。
佛家講“超世”,道家講“出世”,儒家講“入世”。