問鏡！
論劍軒的發難，毫無疑問是早有準備。
蘇雙鶴的敗露也不是現在。
從洗玉湖上瘋傳的消息來看，論劍軒恐怕早拿到了足夠份量的人證、物證，卻隱忍多時，直至一舉發難。
他們當然知道，現在真界之中的蘇雙鶴，隻是第二元神，所以，他們是在域內域外同時動手，甚至域外的行動，要比域內投入的人力物力更高，且是更早得手！
據說，蘇雙鶴是在參加一場宴會時，從本體那裡得了消息，這種時候，第二元神比分身優異的地方就體現出來。
域外本體雖是遭製，受到了不可逆轉的重創，第二元神依舊保持著相對的獨立性，甚至也展現出了較本體還要高出一線的實力，強行衝開了論劍軒的包圍，撞入洗玉湖裡。
然後，就是這一場震動洗玉湖上下的追擊戰了。
蘇雙鶴在苦戰，隻要他的第二元神能逃脫，理論上就還有東山再起的機會。
他不惜損耗，一路衝進真界與“水世界”的虛空交彙區域，根據餘慈剛剛的推斷，這也確實是個好去處。
至少這裡有法則體係的依靠，可以讓出身巫門的蘇雙鶴，發揮更強的力量。
水世界與真界交彙地帶是非常廣闊和複雜的，蘇雙鶴衝進來的方向，不在餘慈這邊，但經過剛剛一係列的實驗，餘慈倒是早將神意擴張到足夠大的範圍，因為看得也還清楚。
蘇雙鶴剛剛搶入，隨即就有強者衝進來。
隻從其毫不滯澀，視法則體係變化如無物的氣機來看，便知是劍修。
而且，是劍仙級彆的劍修！
是李伯才嗎？
餘慈感覺到了熟悉的氣機，當初在天馬城上空的移山雲舟上，餘慈對這個劍仙印象深刻。
在這種形勢下，餘慈才真切感受到，當年劍巫大戰的氣象。
任爾多少法則憑依，我都是一劍斬破，什麼法則體係，作用都幾等於無。
不過，似乎還不夠痛快……
自餘慈明悟天人九法之後，還是真正見到如今的劍仙——亦即“造化”劍仙的手段，確實和追求純化的玄黃大不一樣。
雖然都有犀利的感覺，但感覺中，李伯才的出手，往往會有一個“前置”。
所謂的前置，就是指
其靈昧所化劍意的指向，第一擊往往不是斬斷法則體係的束縛，而是以某種奇妙的方式，將其扭曲異化，然後才是內蘊的“劍鋒”擊發！
這也算是“名實相符”吧，似乎涉及的，還真是“造化”法則。
天人九法中，餘慈對“造化”之法，大概是最不擅長的，也不熟悉。他隻知道，這種根本法則，大概代表的是法則體係的“規矩”。
做一個比較
動靜法則代表是的萬物法則的“狀態”，相對單純，可以粗暴地認定是“動”和“靜”兩極內的區間，
造化法則是在這個區間內，相關法則是否可以發生反應，發生什麼反應，反應是否穩定等一係列的規矩法度的集合。
也可以這麼認為
動靜法則是指萬事萬物以什麼樣的“狀態”出現；
造化法則是指萬事萬物是什麼樣的“結構”出現。
對人而言，“狀態”是絕對的，必然有意義的；
結構則不然，有些是有意義的可用的結構，有些則是無意義的堆砌的垃圾。
在這個層麵上，從一粒微塵，到整個真界，都是按照“造化”的規矩“組合”起來的。如果造化法則變異了，就等是抽走“大廈”的基石，整個世界都要坍塌。
這是餘慈所能理解的極限了。
也許還有許多謬誤，他自知在這上麵缺乏天分，但巫神不是。
在餘慈看來，巫神肯定是將天人九法理解到極致的存在，宏觀尺度下，宇宙的造化法則肯定是另一種麵貌，巫神卻通過他的無上神通，在物性的層麵，將造化法則進行了微妙的扭曲，並維持住了這種狀態，形成了真界。
如倒扣之碟的外形，與宇宙星空深處的冰冷或火熱的巨大球體的差異，就是最好的範例。
思路跑得有點兒遠了。
現在再看李伯才，他所做的，就非常有趣。
餘慈從未想過，純粹的靈昧力量，可以像他這麼用法。