這個時期仍舊強盛的墨家，按照規則除了班大師這位執掌墨家非攻機關術的統領以外，其餘墨家統領最低都要達到一流境界！
而這些墨家統領中彆說一流境界了，就連半步宗師也有幾位，甚至還有一對上了年紀的宗師境界的夫婦也在對他上下其手。
而從旁人對他們的稱呼判斷身份，竟然是鼎鼎大名的墨家鑄劍師徐夫人和他的妻子！
班大師的機關臂伸出了一個小木錘，輕輕錘了錘張機的腹部和腰間，狐疑地問道“小子，伱真能和亡魂對話？”
徐夫人的妻子拍了拍張機的腦袋和臉頰，帶著一臉皺紋笑眯眯的問道“亡魂的樣貌是和生前的樣貌一致麼？”
徐夫人眯著眼，銳利如劍的目光落在張機身上，有些激動地問道“亡魂能不能被再次被劍斬殺？”
……
一個個問題接踵而至，張機也反應過來了。
這群人是想“明”鬼！
戰國時期的諸子百家中，有許多學派都是相信鬼神的存在的。
首當其衝的便是當世規模最龐大的三家——儒家、墨家、道家
儒家信奉“敬鬼神而遠之”，他們相信鬼神的存在，認為對待鬼神等一類的未知事物，隻需要尊敬而不值得消耗額外時間去求證。
所以儒家注重祭祀的儀式，在儀式上即體現了對待鬼神的尊敬，強調在祭祀時要做到“祭如在，祭神則神在”，但卻不會去仔細探究是否真的有鬼神的存在。
道家、陰陽家、神仙家、方技家等大小學派也都相信世間是有鬼神的存在的，但他們大多隻是借用鬼神之說充實自家學派的理論。
墨家則不同，一心“明”鬼的墨家人可不敬畏什麼鬼神，他們想的是去了解、求證鬼神的存在，探究有關鬼神的奧秘……最好能抓住一兩隻鬼神切片研究，將鬼神之力納為己用，這才是最初的“明鬼”的含義。
所以，無論是六指黑俠，還是以班大師、徐夫人（徐夫子的父親）等人為首的墨家統領們一個個都對能看見亡魂，與亡魂對話乃至學習武功的張機十分感興趣，仿佛他就是一位活生生的鬼神，恨不得將張機當場切片研究。
不過，好在眾人還是知道事情輕重的。
在張機為他們展示了包裹在防火防水的生牛皮中的桑樹紙、構樹紙和青檀紙後，這群墨家統領們都紛紛停下了手中的動作，轉而開始研究起這三種紙張了。
而在他們研究了整整半個時辰後，這些墨家統領們幾乎是保持著一致的步調，仰天長歎一聲。
顯然，他們並不是在感慨這些被張機成為“紙張”的新文字載體的神奇，而是在感慨不能將張機切片研究了。
畢竟，比起把張機切片研究“明鬼”得到的價值，張機這個人本身的價值顯然更高一籌。
先不說羅網無緣無故一心死保他，再說張機的武學天賦，以及發明出造紙術和印刷術的這份研究天賦，他就是天生的墨家人！
沒準讓張機潛心研究發明，墨家還能誕生出一位在研發方麵比肩墨家祖師爺墨翟的科研人才！
“雖然我也覺得這小子會是墨家近百餘年來最優秀的弟子。”六指黑俠雙目微眯，盯著不斷後退的張機，幽幽一歎，“但不能拉去切片研究，真是可惜了。”
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