陸柏的這一番行為，似乎觸發了惡魔的某種機製，讓惡魔相關的事物都得到了一定的提升。
隻是這種提升十分的微弱。
畢竟天使並沒有真正的變成墮落天使，而是成為了趨於穩定的奈非天。
想要繼續引誘，陸柏也確實可以做到，隻是那一步，陸柏卻並不怎麼喜歡。
相比之下，他更喜歡天使如今的狀態。
既不會因為血脈的緣故，不得不選擇善良，但是對於欲望卻又沒有徹底的妥協，而是依舊有著自己的堅持。
陸柏對於過於遮掩強控自身的欲望，以及欲望失控的狀態，其實都不怎麼喜歡。
他雖然是惡魔，卻並不是那種唯恐天下不亂的惡魔。
甚至他很多時候會期望這個世界更好，為了更偉大的欲望。
陸柏之所以研究惡魔體質的變化，主要是要借此來了解惡魔學。
惡魔學的理論基礎還有著一些問題。
主體構成是七宗罪這一點毫無疑問，但是七宗罪絕對不是惡魔學的全部。
惡魔學的精髓其實在墮落上麵。
七首十角大紅龍，七首象征七宗罪，那麼十角呢？
在十字教的體係之中，七代表圓滿，六則是缺一，所以是不圓滿的。
象征撒旦的數字，便正是六六六。
七宗罪，在罪上已經圓滿。
那麼十呢？
卡巴拉十原質麼？
十原質的王冠直到王國，將其連起來，便是所謂的“火劍之路”pataingsord）。
這是通往神的路徑，又或者是神從無中創造世界的方式。
十字教體係之中，有著一個很有意思的理論，那就是一切都是神所允許的。
善行是神所允許的，惡行也是神所允許的，哪怕晨星路西法墮落，帶著一杆子天使背叛了她，那也是神所允許的。
因為一切都是神所允許的，神才會是全能之神，是無所不能之神。
以此來強調神對於一切的掌控力度。
在這種情況下，大紅龍的十角以十原質作為理論基礎，確實沒有問題。
但卻並不是適合陸柏，本身惡魔就在這個理論體係之中，是被‘神’所允許的存在。
如果繼續使用十原質作為基礎，那麼其實便相當於承認了這一點。
那就是惡魔也是在十字教這個十原質的基本盤內運作，如果陸柏以後打算從良的話，選擇這一條路倒是比較合適。
蒙上一層神的皮，善也行，惡也行，神愛世人，所以一切都行。
陸柏雖然確實是善也行，惡也行，然而他卻並不愛世人，既沒興趣屈居於神之下，成為打工仔，宣揚罪的惡魔，也沒有興趣真的走完火劍之路，成為那種‘神’。
因此十角的象征得換。
最好得換成其他神係之中和十相關，並且和墮落有著重合的理論。
十字教因為是唯一神教，所以禁止其他神係的偶像崇拜，有著將其他宗教的神，貶低為妖精、龍、惡魔等事物的習慣。
而惡魔學的出路，大概率便是從聯係其他神係，逆反這種貶低，從而徹底脫離十字教的影響。
陸柏想著想著，便發現了一個十分契合的東西。
還是老朋友，也就是陸柏凝聚的第一個模塊【佛】。
在佛教中，有著一個專業的詞語叫做巴拉密。
而巴拉密正好有著十種。
菩薩沒有任何一段時期是不修習十巴拉密的。
這十巴拉密分彆是：一、布施。二、持戒。三、出離。四、智慧。五、精進。六、忍辱。七、真實。八、決意。九、慈。十、舍。
而這十巴拉密的免障難則是：吝嗇、墮落、齷齪、愚蠢、懈怠、發泄、欺騙、猶豫、瞋恚、汙染。
《勝者莊嚴疏鈔》：組成導向娑婆世界的彼岸涅盤）之道的布施思等種種思，是為巴拉密。
巴拉密其實便是小乘佛教的超脫之路，當菩薩修習諸巴拉密達到圓滿時，就能證悟無上正自覺者，成為一切知佛陀。
而對應的免障難，便是菩薩超脫之路上的絆腳石，是他們需要跨越的障礙。
這些免障難都是自身所擁有的東西，十巴拉密便是以眾生為相，通過布施等行為，在援助他人的時候，來跨越自身的免障難。
這也是小乘佛教的精華所在，他們修行的目的是修持己身，讓自己證悟無上正自覺者，成為一切知佛陀，援助他人隻是他們的修行方式。
大乘佛教就不同了，大乘佛教的目的是將無量眾生都一同度到彼岸，不是個人修行之法，而是救世之法。
如果以十免障難作為理論基礎，反行菩薩之道，不知道有沒有搞頭。
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