隻要稍微一想，李毅安的內心除了厭惡，就是恐懼。
他的這種恐懼源自於什麼？
恰恰源自於對《商君書》的了解。
曾幾何時，他對商鞅充滿了無儘的向往，甚至崇拜。
是等到他用崇拜的心理，仔細拜讀了那本書之後，所剩下的也就是恐懼了。
因為在那套玩法裡，能稱為人的隻有國君。其他人包括商鞅本人，都不過是會說話的工具而已。
商鞅以後，整個帝國除了秦王，其他的人都不配叫人。
那讓不知道多少人向往的秦製之下，皇帝是主人，官員是牧奴，軍隊是牧犬，百姓是家畜。
至於所謂的也就是在秦製之下才有的上升渠道。本身就是偽命題，因為很多人隻知道秦國的軍功賞爵。而不知道，在秦國實施這一製度之前，戰國就已經是“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”了。
像魏國最早實施“食有勞而祿有功”。趙國製定“功大者身尊”的法規，在燕實行了“公子無功不當封”。韓國推行“循功勞，視次第”的任官製度。
而商鞅變法核心是堵死民眾的上升渠道。確保民眾永遠沒有上升渠道才是其變法能夠持續下去的核心因素。
秦國皆刑徒，這個當時各國對秦國的印象——就是秦國上下都是犯人。
所謂的軍功賞爵是獎勵，但是獎勵對應的是懲罰。各國變法無法持續，不是因為沒有獎勵，而是沒有獎勵的清零機製。
《商君書》中說：“王者刑九賞一，強國刑七賞三，削國刑五賞五。”
就是說，要想國家強盛，就需要製造七個刑徒才能獎賞三個人；如果要建成王者之國，就需要製造九個刑徒才能獎賞一個人。
為了能夠達到這個目的，秦國推行了極其嚴苛的法律，幾乎所有人隨時隨地都會觸犯法律。
甚至就是在田間地頭乾活時，站在那裡張望，也會被處於刑罰，成為刑徒，接著，大王開恩，給了你一個贖罪的機會，那就是到軍隊中去立功贖罪。
這也是為什麼，後來劉邦進入鹹陽時，一個約法三章，能夠讓所謂的老秦人，無不是誓死相隨。
因為在那之前在秦國除了皇帝之外，全國隻剩下兩類人：正在服苦役的犯人和將要服苦役的犯人。
因為連坐製度。同室連坐，是一人犯罪，全家連坐。鄰裡連坐，一家犯罪，九家連坐。職務連坐，從軍隊到官場都是連坐。
結果到最後，真的是舉國皆囚了。
於是到了秦末，就出現了一個非常神奇的現象。起義的陳勝吳廣等人是刑徒。原本修長城的刑徒，因為大雨誤期要殺頭，所以隻有起義。劉邦也是靠著釋放刑徒起家。
麵對起義，秦國甚至也隻能動員刑徒組織軍隊。
那麼問題來了，秦軍去哪了？
這似乎是個不解之謎，以至於人們有這樣那樣的說法，甚至說什麼秦軍在北方，秦軍在百越，可問題是，這兩支軍隊的士兵恰恰都是刑徒。
實際上，原因再簡單不過。在秦製之下，所有人都是刑徒，而打仗是他們立功贖罪的唯一機會！
如果這一套是上升渠道的話，那麼，可真夠上升的了。而且今天升上去，明天就會因為自己犯法或者親戚鄰居犯法被打回原形，再次成為刑徒。
而同樣也是秦國二世而亡的原因。因為統一六國之後，沒有了戰爭，也就沒有了刑徒們立功贖罪的機會。
是在嚴苛的律法以及為了避免受罰連坐的告密下，整個秦國變成了一個巨大的監獄。
最後，身為刑徒的陳勝吳廣，輕輕一推，讓天下的刑徒們看到了另一種可能。
秦國二世而亡。
所謂赳赳老秦，，，哪裡去了？都為二世而亡添磚添瓦去了。
再後來也沒有人敢那麼做了。
後來，漢朝搞軍功爵，不等劉邦死就廢了，原因就是隻有獎勵，沒有懲罰。或者說，沒有“刑九賞一”的懲罰。
刑九賞一可以讓所有人的功勞不斷清零。如此一來，獎勵機製才能夠持續不斷的推行下去。
要不然幾場勝仗下來，全國都是士爵，那一套軍功賞爵，自然也就玩不下去了。
“……所以，要刑！隻有刑和罰，才是一切根本，才是一切基礎，但脫離這個基礎，商鞅變法也就失敗了！”
聽著李毅安的講解，瑪格麗特甚至驚恐的有些微微顫抖，她說道：
“這本書可真可怕。”
在說出這番話的時候，她的肩膀甚至是在不由自主顫抖的，他所感受到的是前所未有的恐懼。
“可怕的從來不是書，而是人心，更可怕的是……會有很多人認同這些觀點，認同商鞅！認同他所做的一切，甚至崇拜他，甚至認為他所謂的“法”是公平的，先進的，完全不問其法的核心在於把所有人都變成犯人，再恩賜給你一個立功贖罪的機會。
而為了不觸碰無處不罰的法律，所有人無論是平民百姓，還是達官顯貴，都變得唯唯諾諾，所有人都變得謹小慎微，所有人都變得麻木不仁。”
感慨之餘，李毅安說道：
“所以，如何係統性的從根本上解除商鞅給人們思想帶上的枷鎖。就是我們一直在做的事情。”
他將君權拔高到不應該的高位，把民權貶低到不應該的低位。
很多人將百家的滅亡歸罪漢武帝的獨尊儒術，事實上，百家的滅亡恰恰是商鞅變法的核心，是愚民的必然。
而漢武帝選擇的所謂儒家，事實上從來不是儒家，而是董仲舒打著儒家的推崇的法家。
這也就是外儒內法的原因，儘取其糟粕。
天下戶口減半，也不是沒有原因的。
也正是從那個時候起，思想上的枷鎖一天比一天沉重。最終人們在馭民五術的操使下，被馴化成為工具。
若有所思的想了一會兒，瑪格麗特說道：
“我明白了，這也就是為什麼教科書中寫入《遊俠列傳》的原因是嗎？”
“哈哈，沒錯，就是這個原因，因為俠，是通過暴力呐喊鏟平不公的謙謙君子。”
與有些人鼓吹商鞅不同。這裡的曆史書，不僅直截了當的指出了商鞅的罪惡，而且還在曆史書中對俠和士的高度評價。
“司馬公所以會為其單獨立傳，想表達的，是“言必行，行必果，諾必誠”的信念；是不惜自身性命也要幫助困苦之人的決心；是不畏權貴，敢於和不公平不正義鬥爭的勇氣。
司馬公希望這種俠士精神能夠傳承下去，而這種精神恰恰是古往今來所有統治者最忌諱的，所以，他們會千方百計的汙名化這種俠士精神，打壓這種精神。
而《遊俠列傳》也就此成為絕唱。至於這種俠士精神也是不被主張，不被鼓勵的，甚至是需要打壓的。
因為統治者要維護他們的統治，他們需要的是唯唯諾諾的綿羊，而不是心懷家國天下的俠士。”
感慨之餘，李毅安無奈長歎的時候，又用充滿諷刺的語氣說道：
“可是，他們總是如此的天真，你不能指望老百姓見了壞人打不還手，麵對侵略者時還能奮起反抗吧。”
所以……很多想通的，想不通的，在這一瞬間都釋然了，因為他們所需要的僅僅隻是唯唯諾諾而已。
所需要的就是麻木不仁罷了！
而這也解釋通了很多事情。
看著眉頭緊鎖的愛人，瑪格麗特窩在他的懷裡，用手指展開他的眉頭說道：
“你看，現在你不是已經改變他們了嗎？
即便是麵對死亡，對這樣的危險。他也是奮不顧身的，俠士的精神早就刻在了他們的心裡，你看是不是？”
妻子的安慰，讓李毅安緊鎖的眉頭展開了，他點了點頭說道：
“是啊，消失的精神在一點點的複活。”