在未央宮外、長安城內，隨著天下各地湧來的應考士子越來越多，本該在秋收後才逐漸熱鬨起來的長安城，也隨之更早，且更大規模的‘熱鬨’了起來。
隻不過，還是應了那句好話：有人的地方，就必定有江湖。
或者應該說：無論何時何地，隻要人一多，麻煩、混亂也就會隨之出現。
——家境貧寒的士子們為人抄書，甚至謀了份不大體麵的、出賣勞力的活計，便免不得因酬勞問題，與雇主發生爭執。
至於家境殷實者，更是在接連不斷的酒宴當中，迷失在了酒精當中。
與人起爭執、動手腳，都還是輕的。
在這短短數十裡的時間裡，長安城內，甚至還發生了好幾起‘應考士子喝多了馬尿，隨即酒後亂性’的醜聞。
對此，大理（廷尉）屬衙本著‘亂世當用重典’的原則，對鬨事者無不是定格處罰。
打架鬥毆？
該罰金罰金，該拘留拘留！
經濟糾紛？
是誰的錯就罰誰！
即不包庇作為雇主的長安本地人，也不對即將應考的寒門世子‘從輕處罰’。
這還隻是事實清楚、誰對誰錯一目了然的案件。
至於那些公說公有理、婆說婆有理，也很難界定誰對誰錯的案件，大理屬衙忙碌之下，也實在抽不出空去仔細甄彆，隻能各打五十大板——有錢的罰錢，沒錢的拘留。
就此，大理牢獄一度人滿為患。
隨著長安的治安狀況愈發混亂，天子榮新元二年，秋十五日的朔望朝，也出現了許多關於科舉的議題。
比如，大理卿趙禹表示：劉榮搞出來的科舉，在短時間內，將全天下有誌於詞的文士都吸引來長安；
這突然多出來，而且還是從外地湧入的‘外來流動人口’，無疑是大幅增加了大理屬衙的司法壓力。
作為司法部門的大理屬衙尚且如此，自更彆提負責治安的中尉等部門了。
再比如，少府表示：在長安朝堂毫無準備之下，突然多出來的這三萬多人，讓長安城的各類生活用品，都麵臨著供養緊張和價格波動。
即便少府緊急調控，拋售了一批平價生活物資，也還是沒能避免市場出現一定程度的混亂。
治安問題，以及物資供應，甚至都還是小事兒。
——畢竟長安城，原本就有超過二十萬常住人口。
在這個基礎上，多出三萬外來流動人口，而且還是很快就會離開的‘暫住’人口，事實上，還不至於讓大理、少府因此而疲於應對。
之所以會出現混亂，也不過是這兩個屬衙沒有心理準備，被這突然多出來的人口，以及與之對應的治安壓力、物資供養壓力增大，而搞了個措手不及、無所適從。
用力榮的話來說，隻要再搞幾次科舉，讓整個長安都習慣‘每三年就會有一個秋天，長安城或多出幾萬應考士子，及其仆從’的周期，便不會再有問題了。
真正讓長安朝堂為之擔憂的，是隨著這上萬原本分散於天下各地，如今卻聚在一起的各家、各派文士來到長安，坊間，也開始出現一些不大‘正麵’的物論。
有儒家的士子酒後失了智，說太祖高皇帝早年，在儒生帽子裡撒尿、把儒生踢進泥渠裡等行為，是因為儒家學說太過正確；
太祖高皇帝胸無點墨，擔心重用儒家的話，會顯得自己很無能，所以才那版折辱儒士，並以此來打壓儒家學說。
也有法家的士子，明裡暗裡發牢騷，說秦之亡，是因為秦本身的殘酷暴虐，與法家並無乾聯；
及秦亡漢興，天下人都把法家歸類為暴秦的幫凶，甚至是秦之所以變成‘暴秦’的罪魁禍首，實在是對法家曲解過甚。
儒、法兩個大學派如此，其餘的小學說自更不用提了。
——家，陰陽家，縱橫家；
——農家，醫家，兵家，雜家；
乃至於劉榮一度以為早已絕傳、早已消失在天地間的名家，都被這次考舉給炸了出來。
雖然隻有一母同胞的兄弟二人，卻也終歸是在‘坊間輿論’發了聲，抱怨了過去這些年，名家所遭受到的各種不公正待遇……
原本，長安朝堂是打算本次考舉，儘可能不去挑毛病的。
畢竟這件事，是劉榮自即位以來，第一次以獨斷專權的姿態，有如此大的動作。
無論如何，長安朝堂都應該默默的去做，把委屈、辛苦都往肚子裡咽一咽，先把事兒給劉榮儘量辦妥。
等事兒辦完了，到了總結得失的時候，才應該隱晦的指出不足。
若隻是治安、物資供養等問題，長安朝堂原本還能端得住。
但當科舉所引發的混亂，開始在輿論層麵發酵的時候，長安朝堂再也坐不住了。
原本打算‘先乾著，一切都等秋後再說’的長安朝堂，隻能拚著讓劉榮不愉快的風險，將此事擺上了台麵。
——在科舉都還沒正式開始的秋八月十五朔望朝，就將此事付諸廷議。
隻是相較於滿朝文武百官、公卿貴戚的如臨大敵，劉榮對此，卻表現出一副雲淡風輕的態度。
“朕嘗聞：聖人之言，當為後人以身鑒之，方可知其然否。”
禦榻之上，劉榮淺笑盈盈，目光輕輕掃向殿內，無不為皺著眉，甚至隱隱有些不安的百官貴戚。
“連聖人說過的話，尚且需要後世之人親自去實踐，才能分辨其對錯；”
“更何況是一件發生在過去，且至今都沒有定論的往事呢？”
輕飄飄兩句話，劉榮便讓滿朝公卿百官陷入沉思。
陛下這是~
要乾嘛？
莫非是給呂太後政治定性還不夠，打算就勢再進一步，給漢家的曆代先皇——如太祖高皇帝、孝惠皇帝，太宗孝文皇帝、先孝景皇帝，乃至於前、後少帝政治定性？
帶著這樣的疑慮，殿內眾人你看看我，我看看你；
不等眾人眼神交流出什麼成果，劉榮便率先開口，打破了眾人的胡亂猜測。
“道理，總是越辯越明的。”
“——太祖高皇帝於儒生如何、我漢家於法家之士如何，又各為何，都是諸公了然於胸的事。”
“至於士子非議，不過是打不到獵物的獵戶，抱怨獵物太少、太奸詐，卻不去精進自身獵術的無病呻吟罷了。”
“這些言論，大可不必去理會。”
…