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客廳內，一左一右分彆坐著儒墨兩方之人。
左邊的是曾經和薑離打過交道的墨門弟子燕寒清，還有沐淩衣。
右邊的則是太學當代最出名的人物“造化神刀”鐘神秀，以及曾經與魯王世子一同去往雍州的太學士子明揚。
兩方，四人，雖然沒打起來，也沒吵起來，但那冷冽的氣氛，卻是已經將兩邊人的關係給體現得一清二楚。
鐘神秀端坐在椅子上，長刀橫膝，雙目微闔，似是閉目養神般，等待著主人家的到來。
而明揚則是和對麵的燕寒清、沐淩衣目光相對，如針鋒對麥芒，似刀光劍影交錯。
雙方一前一後拜訪薑離，是否巧合且先不論，就說對方出現於此的舉動背後，是否有什麼深意，就讓己方不得不多想。
針鋒相對，既是敵意的一種表露方式，也是想要通過察言觀色來進行探查。
奈何明揚一人實在敵不過對麵的兩個人，在鐘神秀巋然不動的情況下，目光的逼視完全就是明揚落入下風。
他快速眨了下眼，緩解眼部疲勞，然後換用戰術，進行試探，“衣冠不整，有礙觀瞻，當真不識禮數，不敬主人，有辱斯文。”
雖然是試探，但這一開口，攻擊性就快拉滿了。
墨門中人皆是著麻衣，穿草鞋，長發用布條或者細木棍束著，這可以說是最底層之人的穿著。這種的裝束，對於儒家中人來說，就是衣冠不整的典型代表。
並且，這處宅邸位於上城區，用富麗堂皇都不足以形容，和墨門中人的裝束可說是格格不入。明揚此舉，不光是譏諷對方，也是要給主人家上點眼藥。
然而燕寒清這邊也不是好惹的。
提到能說會道，很多人都會想到和尚和儒士，但其實真要比能說會道，墨者中的墨辯以及已經斷了傳承的名家，那才是真的能說。
他們就是特意往這方麵訓練的。
“刑不上大夫，禮不下庶人。這可是你們儒家先賢說的，難不成你要反對”
燕寒清冷笑道“我，庶人也。”
我是庶人，所以根本不用講禮。
簡簡單單一句話，直接把禮數的攻訐給殺死了，順便激起了明揚的怒火。
“此乃聖人教化之言，你竟敢曲解”明揚一拍把手，猛然站起。
“我這才是正確的解讀，談何曲解”燕寒清淡然自若，“爾等不過偽儒，有什麼資格談論所謂的禮法我墨門是不想講究禮法，而你等是根本不配。”
刑不上大夫，禮不下庶人。
這句話一開始的意思是對士大夫要以禮法來規製，而不是單純用刑罰。當然，真要是犯了死罪，該殺還是得殺，最多念其生前是個體麵人，給個體麵的死法。
而對於庶人，就沒必要要求他們遵循繁複的禮法了，因為庶人貧，禮法隻會加重他們的負擔。
這是最初的意思。
但到了現在，“刑不上大夫，禮不下庶人”已經變成大夫不用服刑，對待庶人不用講禮，其中的意思隻能說是南轅北轍，狗屁不通，說話的人要是聽到了，躺在棺材裡都能氣活過來。
就和佛門的“放下屠刀立地成佛”一個道理，都在傳播過程中曲解，並且還成為了現實。
燕寒清以儒家之言攻訐儒家，言語的攻擊性直接突破極限，就差指著明揚這儒家士子的鼻子說，你這偽儒滾一邊去。
可偏偏明揚還難以找到反駁的點。
因為這確實是事實。
他倒是可以睜著眼睛說瞎話，但這樣一來，體內的道果怕是不同意。
聽過鐘神秀勸告的明揚，如今已經知曉了表裡不二，知行合一的重要性，心知他要是敢不要臉，道果就可能不要他。
雖不至於出現反噬，但道果能力的水平肯定要下降。
短短數言，勝負已分，燕寒清捍衛了墨辯的含金量，並且還是以子之矛攻子之盾，讓明揚進也不是，退也不是。
然而還沒等燕寒清露出勝者的笑容，鐘神秀突然睜眼，平靜地看著燕寒清二人。
目光如同兩口無形的刀鋒，落在二人身上，不斷地遊弋，隨時都有可能將他們剖開，從裡到外的肢解，一種無形的驚悸感席卷心頭。
都說秀才遇到兵，有理說不清，墨辯遇到了動刀子的儒生，也是無可奈何。
雖然燕寒清不是單純的墨辯，其本身實力也是非凡，但放在鐘神秀這頗具古人之風的太學當代第一人麵前，還是有些不夠看的。