王守仁自從想明白了太子殿下的誌向之後，知道自己該乾什麼。
這些敢扛到最後的土司都是比較有實力的，而且還結成了同盟。
在深山密林之中還是有一戰之力的。
王守仁覺得這是個練手的機會，但是沒有莽撞的硬上。
正麵誘敵，側麵打擊。
打草驚蛇、調虎離山、欲擒故縱、離間計、連環計。
在傷亡最小的情況下，把這些負隅頑抗的土司折騰得欲仙欲死。
理所應當地搞定了所有的土司，完成了貴州地區改土歸流的計劃。
官兵們很開心，但是王守仁卻於心不忍。
但是沒辦法，實行改土歸流的地區山寨都拆了，這些不服從的土司以後都是安全隱患，不把他們解決掉，對於歸順的村民來說太危險了。
打仗其實是最簡單的，安置工作和漢化工作才是重中之重。
不把這些事情做好，無非是殺掉一批土司，之後再冒出來一批罷了。
王守仁在解決掉所有的土司之後，一邊著手後續改土歸流的工作，一邊編寫改土歸流的章程。
畢竟不是隻有貴州有少數民族，其他地方也要慢慢實行改土歸流的政策。
自己不光要把事情做好，還要給其他人留下寶貴的經驗。
這趟貴州之行給王守仁積累了豐富的經驗。
在練兵，戰鬥，行政，管理各個方麵都得到了鍛煉。
比曆史上的王守仁練級快了許多。
由於偏遠的少數民族基本上屬於未開化的狀態，想要漢化他們並非易事。
不是說你的文化水平夠高，學識淵博就能做到的。
王守仁想起了朱厚照在西山開辦的學堂，他總是能用最淺顯的大白話讓未開蒙的學童理解高深的知識。
在平叛的過程中，進行改土歸流的過程中，不斷思考和領悟，讓王守仁覺得自己的心境又要上升一個台階。
也許是命運的安排。
一日，王守仁走訪各個村子至龍場驛站，在這裡一邊思考一邊整理最近的心得，突然有所感悟。
所謂“知行合一”，不應該簡簡單單地指一般的認識和實踐的關係。
“知”，可以指人的道德意識和思想意念。
“行”，可以指人的道德踐履和實際行動。
因此，知行關係，應該上升到道德意識和道德踐履的關係
之前王守仁認為“知行合一”就是“知中有行，行中有知。”
如果上升到道德層麵的話，“知中有行，行中有知”就不足以解釋“知行合一”。
“以知為行，知決定行。”
知是行之始，行是知之成，那道德就是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動才是“知行合一”。
王守仁對“知行合一”的理解終於又上升了一個層次。