簽到諸天從笑傲江湖開始！
朱砂掌是這個世界的少林七十二絕技之一，練習方法和雙雕裡的鐵掌很相似，效果卻不一樣。就是在沙盤裡先後放上細沙、鐵砂直到鐵球，不斷用手掌插入練習，直到手不碰到沙盤鐵球飛出練成。攻擊人外部無傷，臟胕卻已經受重創，無可救藥，這個效果有些像七傷拳和摧心掌，完全可以和這三門武功優化融合。
在練習過程中當然也需要用藥方洗手，就有了《朱砂掌洗手仙方》這個書名。這和桃花島的劈空掌手需要浸醋，用八卦鐵片練習相似，練習方法也可是結合起來，練成後劈空掌也可以有鐵掌的剛猛和砂砂掌的陰狠。
朱砂掌的練習效果還不隻於此，分《築基圖》、《煉意圖》和《采氣圖》三部門，《築基圖》練形、練身、練力，可以強壯筋骨、氣血、肌肉、臟胕，形容練下去可以有“金剛之體、羅漢之身”，沈飛懷疑這還是“金剛不壞體”的前置功法的，究竟是不是，大概隻有到其他世界刷到“金剛不體以後才知道了。
最牛的是《采氣圖》，可以用築基圖裡五式動作的“虎掌托天”和“虎掌踏地”采集天地之氣和日月精華。這是在峴山刷到赤鬆子采氣法以後第二門號稱可以吸取天地靈氣的修真氣息的功法，可惜這個世界也沒有天地靈氣這種東西，隻能以後去有用武之地的世界一展身手了。
《太祖長拳譜》裡個太祖長拳當然不是《天龍》裡蕭峰在聚閒莊大展神威的內力版拳法，同樣是內家拳路數，是《龍蛇演義》裡趙光榮的拳法，除了三十二勢拳法、七星步、目擊“金剛怒目法”這些本身的內容以外，還含有睡仙陳摶一脈有胎息功夫。
秋月禪師白玉峰是少林五形拳的創始人，是少林武轉向內家拳的奠基人物，“一百零八羅漢手”可不是羅漢拳這樣的基礎武功，其實是五行拳的秘傳進階功法，他注釋的《洗髓經》也不是內功，其實是和虎豹雷音、釣蟾勁、哼叭二音這樣的內家拳煉髓秘法。
而且《龍蛇演義》裡說，不像虎豹雷音那樣難練，需要領悟，“洗髓經則是按部就班，口中念經文，以腹部逆呼吸，抑揚頓挫，長時間誦念下去，功到自然成。任何一個人都能夠朗朗上口”，看來和《天龍》裡天山童姥教虛竹的練內功口訣有些相似。
內力係方麵不去其他世界獲得新的武功是難以進步了，這次的武功整理以內家拳為主，把一些隱語和術語進行了翻譯和注解，糾正了謬論，一些練法打法進行了豐富，都增加了相應的器械，形意拳本來配有槍術和春秋刀法，沈飛也把後來三皇炮捶的器械，李堯臣抗戰時創製的無極刀提前推演了出來。
其次是融彙演變，不僅是武功與器械之間的融彙，還有拳法之間和拳法器械之間的轉變。比如巴立明在神級以前是精通各家拳法，使出王超的番天印，入神以後以武道大會上連通臂纏拳都使出來對戰唐紫塵，王超和d首領也互相使用過對方的武功演變。
再比如巴立明的“亂箭打”就是以拳為亂箭，對戰d首領時也曾以手為劍使用武當猿公劍，其實是化作長槍打法作為絕殺一擊，風采擊敗劉沐白的一擊也是以掌為刀。嚴元儀在和嶽鵬爭奪“天下第五高手”的一戰時也使出過形意、八卦、太極和少林看家拳中的大金剛輪拳功夫。如果作創製相應兵器是丹勁之前使用，丹勁以上的高手，就要求可以進行這種各種拳法之間轉換，和身體化作各種器械攻擊了。
內家拳整理出來了以後，沈飛也在琢磨著把內家拳和內力體係武功的融合，其實就是內力和暗勁的融合。內力是生自丹田以穴道使出，暗勁是全身筋骨皮膜貫通之後勃發，以亂孔發出。起初堅硬如針，隨著功夫深入逐漸柔化，既可以對敵攻擊，也可以像滲透治傷，像陳艾陽給王超治療對戰張威吸傷的肺一樣。沈飛思索演練了半天，最終成功融合為一，攻擊和滲透的強度和效果比先前增加了三成。
《龍蛇演義》裡王超獲得巴立明這些拳譜秘本以後，在南洋唐門曾把其他拳法一起整理後公開出版，詳細講解從初學到入神每一個境界。嶽鵬曾判斷以後幾十年為因此高手輩出。現在這些拳譜朝廷是向各派承諾過不會外傳的，涉及國家信譽，無法大規模推廣，但是不妨礙小範圍刻印出來，沈飛親自操刀一個月製作的刻版。
明朝現在已經建立起了嚴格的分級保密製度，已經不會把軍國機密都公開出版發售的地步，沈飛整理的幾本核心內家拳典籍被定為最高密級的文獻。崇禎和內宮其他人也在沈飛的建議在練習起了內家拳，當然級彆不同。也不是所有的內家拳武功都限於對各門派的承諾不能推廣，現在還沒有形成的八卦掌就是最好的選擇，王超的主修拳法之一就是八卦掌，可以從初學用到神級。
除了武功，還有一篇《少林內壯打虎丹秘方》也是好東西，這個“內壯》是指強壯臟腑，雖然可以練習少林五行拳，基礎朱砂掌，內力深厚以後再練七傷拳也有同樣效果，但是可以服藥達到內壯效果也好。雖然現在從宮廷、官場和民間都武風極盛，但是也有少人或者不習武，或者不難習武的，趕緊安排醫學院把這種丹藥也煉製出了一批來，沈飛也獲得了十瓶兩百顆。
在內家拳的方麵，還欠缺最後一布，就是“不見不聞之知覺”，所謂的“致誠之道可以前知”，秋風未動蟬先覺的危險感應，有了這種能力，才是真正有了安全保障。見聞知覺，不必內家拳，隻要內力深厚到一定程度就能感知。而“致誠之道可以前知”出自《中庸》，《龍蛇演義》原文也提到這是儒學的精神修為。
獲得這種精力修為方法有兩個，一是經曆生死危險，唐紫塵原來在南洋時多次和趙光榮交手切磋，不過自從她穿越徒步穿越沙哈拉沙漠感悟到了“致誠之道可以前知”以後，趙光榮就和唐紫塵的差距越來越大，趙光榮則是終身難以再進一步直到被王越打死。現在能讓沈飛經過生死危機的事情不多，就算有沈飛也不願意冒險。
那就還有第二個途徑，最笨的辦法就是讀書。書讀百遍，其意自見，多讀書獲得感悟。這個和任何武功修煉無關，就是現在明朝儒學修養理論。現在朝廷正在抽調學者搜集著作，組織編寫《中國思想史》，以宋明理學為主，沈飛也看到了一些，比如羅欽順在《困知記》講述了自己的學習感悟過程
愚自受學以來，知有聖賢之訓而已，初不知所謂禪者何也。及官京師，偶逢一老僧，漫問何由成佛，渠亦漫舉禪語為答雲“佛在庭前柏樹子。”愚意其必有所謂，為之精思達旦。攬衣將起，則恍然而悟，不覺流汗通體。既而得禪家證道歌一編讀之，如合符節，自以為至奇至妙，天下之理莫或加焉。後官南雍，則聖賢之書，未嘗一日去手。潛玩久之，漸覺就實。始知前所見者，乃此心虛靈之妙，而非性之理也。自此研磨體認，日複一日，積數十年，用心甚苦。年垂六十，始了然有見乎心性之真，而確乎有以自信。
羅欽順本來不懂禪學，在北京偶然遇到一個老僧，聽他說了一句禪語，隻想了一夜，就恍然大悟。後來調任南方，每天讀儒學著作，時間一久才逐漸悟到了儒學和佛學的區彆，以後繼續鑽研幾十年，到六十歲才悟到了儒學核心的心性理論，從此明確尊信。
看似高深的的佛學理論，羅欽順想了一夜就能悟通，天資絕頂。而儒學的心性理論，則需要長期研讀，幾十年的潛移默化積累，到六十歲才徹底想通，可見掌握儒學核心理論之難。不過有現在最出色的思想家組織編撰，總結出最精粹的理論經驗，可以少走很多彎路，照這個笨辦法不斷研讀思索，想必感悟到“致誠之道可以前知”的精神修為，不必等到六十歲。
三年之後《中國思想史》編纂完成，開始正式發行，沈飛要了一套刻版加十套書，開始了研讀這套綜合了這個時代最頂級思想家心血的大作。在這三年裡，南洋開拓公司已經探索發現了澳大利亞，官方開始組織移民，消息傳出，高齡的徐弘祖已經開始帶人前去探索，最後一個反政府組織，袁宗煥舊部組織的山宗也被破獲，孫仲壽、倪浩、朱安國、羅大千都被抓獲，經過袁承誌出麵求情，留了一條命，都流放到新發現的澳大利亞。
美洲和非洲是當年李之藻的地球儀裡就有的，不過歐洲人先開始了探索，澳大利亞則是可以搶先手，在心中有數的崇禎主持下，移民順序就優先澳大利亞，非洲在美洲則放在了後麵，最近十年一次的人口普查，人口又增加了三千萬，遼東、台灣、西域、南洋都已經分批有計劃地移了民，有些還建立了官府，成了繁榮興盛的寶地。
這十幾年前，軍事工業還有一項最重大的進展就是石油，陝西、甘肅、四川原來的油井都已經官方收購和經營，這個沒有什麼阻力。宣化司已經把北周酒泉用石脂水火攻大破攻城的突厥人的戲曲演遍了全國各地，官方也出版了不少石油軍用曆史的著作。開采的石油少量官營賣到民間用於照明和製墨，絕大部分作為軍事用途，加入陶彈和噴筒中製作成燃燒彈和火焰噴射器，還效仿北宋把石油製作成猛火油罐、提取出瀝青加入到火藥中控製燃燒速度，這些裝備使明軍的火力提升了一大截。
到了這一步，沈飛在這個世界能得到的東西基本到手了，也在作最後的準備離開這個世界了。