經濟條款的另一個方麵，是產業分工。南洋地區各國氣侯相近，農業自然條件相似，光熱條件相同，都十分適合種植水稻和熱帶水果等經濟作物。相同的產業結構會導致同質化競爭加劇，甚至會釀成矛盾，這十分不利於貿易和經濟發展。對此歐陽軒提出在保證糧食生產的基礎上，結合自身優勢發展產業。比如，婆羅洲發展伐木業、礦業，香料群島發展香料種植，錫蘭重點開發寶石礦和紅茶種植，其餘各地也要根據自身資源稟賦，分彆種植橡膠、油棕、棉花等作物，發展銅、錫、硫和鉀鹽的開采，後者可是重要的肥料，對糧食種植有著重要意義。
霹靂軍提出的核心經濟條款是貿易網絡和商業公平環境問題。南洋地區島嶼眾多，陸上腹地也有很多大河，十分方便海上貿易和水上運輸。對此，條款規定可以諸國要開放港口和內陸河流，不僅商隊船隻可以自由航行，還可以設置貿易站和貨物倉庫。如果發生商業糾紛，在雙方協商不成的情況下，則由設在星島、錫蘭的商事法庭進行判決，對於判決結果各國有協助執行的義務。這個規定對霹靂軍商隊也是一視同仁，必須要遵守法律法規，依法繳稅，在民商事領域並沒有治外法權。
在文化條款方麵，霹靂軍提出將加大對藩屬國教育援助。南洋地區一直傾慕漢文化，達官貴人均以會漢語、穿漢服為榮。隻是由於生產力落後，隻有社會上層才有受教育的機會。在上層中，又隻有少數人才有機會和條件學習漢文化。霹靂軍將會在各藩屬國建立大量的孔子學院，並采取公開公平考試的方式，從社會各階層中選拔優秀人才進行培養。學業優秀的，還將送往崇慶府進行深造。這些孔子學院不收學費，並實行食宿全免。以上教育費用支出雖然是很大一筆支出。但歐陽軒堅信，隻有“書同文、車同軌”，才能為促進溝通交流，並為將來的融合打下堅實的基礎。
南洋地區幅員廣袤，有大小上百個王國和土邦，文明情況千差萬彆，不少鄰國之間還有矛盾。對於霹靂軍提出的條款，他們有的全盤接受，有的覺得過於嚴苛，大部分邦國則是對個彆條款有疑慮。比如在政治條款方麵，大部分邦國都認為國王或王公由宗主國冊封，乃是天經地義。在不少采用選舉方式產生首領的土邦看來，由霹靂軍冊封並無不妥，反而會讓權力結構更穩定。少數強盛又采用世襲製的王國卻覺得很不爽，覺得這是赤裸裸地乾涉內政。比如素可泰王國的使者便認為，霹靂軍此條款雖然對小國適合，卻不適合國力強大的素可泰王國。
素可泰是繼蒲甘之後又一個新興的王國。他們南與柔佛蘇丹國爭鬥，向東將高棉王國打得連連後退，西與蒲甘爭霸。蒲甘被霹靂軍打敗並解體為幾個小國之後，素可泰趁機崛起，不斷往西、南、東三個方麵攻掠，奪占了不少鄰國的土地。對他們來說，新國王繼位要由霹靂軍冊封，雖然霸道但也是宗主國對藩屬國的慣例，忍忍便也就算了。但是軍事條款中禁止藩屬國相互攻伐，卻是在對他們騎臉輸出。如果答應了這個條款，不就意味著他們不能再開疆拓土，不能再通過戰爭來掠奪財富。
與之相反，那些小國弱國當然歡迎此條款。對他們來說，安全比任何都重要，傍上了霹靂軍這條大腿，便意味著進了安全屋，不必再提心掉膽地過日子。不少藩屬國人數不過數十萬人甚至幾萬人，其孱弱的軍事實力不要說抵擋素可泰這種強國進攻，甚至在大規模的海盜麵前都不能自保。如果不抱大腿，許多邦國根本無法在弱食強食之下生存。即便強如錫蘭，雖然獅子王驍勇異常，手下也有數萬軍隊，卻也在摩爾人和泰米爾人的大舉入侵麵前連連敗退，不得不龜縮到內陸。
當然也有小邦國對條款提出異議，他們主要是出於宗教因素反對建立孔子學院。在這些小邦國看來，大食和波斯商人帶來的宗教是其立國之本。出於信仰的原因，自己邦國的青年隻能學習經書。為此他們先是找上了柔佛蘇丹國的國王阿齊茲，要他出麵，讓霹靂軍將對孔子學院的投入改為講經院。這個提議遭到了歐陽軒的斷然拒絕。他告訴阿齊茲，霹靂軍主張宗教信仰自由，絕不偏袒任何一門宗教，建孔子學院的目的是為了讓漢語成為聯結藩屬國紐帶，是為了促進民生和社會事業發展。至於信仰某個宗教，應由民眾自由選擇。
呂宋是為數不多對經濟條款提出異議的幾個王國土邦之一。霹靂軍商隊從流求出發前往南洋，多要在呂宋停靠躲避風浪，或補充食水。“近水樓台先得月”，呂宋離流求距離極近，島上的幾個土邦雖然從過往商隊中收取了不少稅收，卻並不滿足。由於王公窮奢極欲，島民好吃懶做，他們生活窮困潦倒，便將主意打到了商隊頭上。“窮生奸計，富長良心”，鋌而走險之下，也曾起過打劫之意，卻被護航的霹靂軍艦隊痛揍。吃過火炮的虧後，他們雖然不再有強奪之意，卻有了取巧之意。他們提出如果霹靂軍不恢複朝貢貿易，便要向臨安或蒙古人進行稱臣，開展朝貢貿易。
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