星辰為新，明月如故。
用一篇玉兔精的故事將皎月化作太陰星，納入了星辰體係，這場持續數日的黯淡之夜終於劃上了句號。
值得一提的是，在陳洛的有心偏袒之下，玉兔精的血脈落在方寸山的追月身上。追月本就是月兔族，當初月兔一族險些滅族，被獒靈靈救下帶回了方寸山。如今陳洛長居中京，方寸山的裡裡外外也都被追月打理得井井有條，獎賞一下沒什麼問題吧。
至於在南荒的其他血脈的兔族，還可以競爭一下房日兔的天道血脈。
不知不覺中，《西遊記》已經寫完了九十五回，還差五回就要完本了。
而另一本《紅樓夢》，也接近了尾聲，預計會和《西遊記》同時完本。
陳洛此時的修為，在天風吹散體內淤堵的混沌本源後，已經到達一品境的巔峰，接下來對於陳洛而言，就是要跨出九千裡，開啟萬裡通天。
這是通天大道最關鍵的一步。
按照之前師兄師姐的說法，開道者雖少，但是古往今來雙手之數還是有的，隻是不達萬裡而不顯，不像武道這般，一旦開啟，從三千裡開始，就一直顯現於冥冥之間。所以陳洛才被認為是第四位開道者。
究其原因，大抵是武道不需通讀天賦，人人可學。
而過往的那些開道者，除了中途夭折的之外，無一例外最後都選擇了融道。
無他，太難了！
而其中，最難就難在九千裡至萬裡的這一步。
若說在陳洛之前，那些未完成的開道者中誰最有希望開萬裡通天，非墨聖莫屬。但是即便是墨聖，也在九千裡前駐足長歎，最終因人妖之戰，為了顧全大局，毅然放棄獨開墨道，融墨入儒，化作了如今的“墨儒”一門，儒門陣法、寶物煉製之術，多出於此門，更是在一定程度上補全了儒門不善防禦的短板。
但換一個角度，墨聖之所以融道，不正是因為那九千裡之後的路實在太過崎嶇，甚至連他都沒有把握能在短時間內走出來嗎？
陳洛的大道取了個巧，那便是道理在紅塵。這紅塵運轉自有規律，陳洛隻需要去發現和提煉，就自然成了他的道理；至於那些沒有的道理，陳洛也有兩世為人的經驗，起碼有個模糊的框架可以參考。
但是如今迎來了九千裡後的道路，陳洛就不得不慎重了。
首先，這路關乎到陳洛自己能不能開萬裡通天。所謂行百裡者半九十，這最後一步便是最重要的一步。
然後，就是考慮武道之後的發展了。
隻是陳洛一人開萬裡沒用，需要的是後來人都可踏足萬裡，那才是一條真正的通天大道。
這就是考驗開道之主對於道理的把握。
當初孔夫子一句“朝聞道夕死可矣”，造就了一條聖凡之淵，多少天下大才就葬身在聖凡之淵下。
直到屈夫子橫空出世，悟出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的道理，與萬裡路上調轉聖道，一身浩然聖氣凝聚成滾滾汨羅江水充斥聖凡之淵，屈夫子以身殉道，投入江中，聖道化作求索長橋，連接上下，這才有了如今的儒門求索境，才有了如今儒門的輝煌。
無孔夫子，無儒門之道。
無屈夫子，無儒門之興。
時至如今，天外有儒門半聖，幽冥也有儒門半聖。
而人間，儒門聖堂更是撐天柱、壓艙石！
求索長橋，便是儒門總掌人族，還四處支援的底氣。
至於道門的陰陽境，與佛門的五衰境，說到底，也都是“朝聞道夕死可矣”的路子，不具備什麼參考性。
武道的優勢是什麼？
人多！
但是陳洛可不希望那麼多的九千裡武神，到了九千裡，就一個個跟下餃子一樣自殺式衝擊萬裡，到最後成功的人數甚至比不上儒門。
陳洛也想在武道九千裡後，建立一條通向萬裡的“求索”。
儒門萬幸，孔後有屈，陳洛可不敢擔保自己陳後有誰。
自己這一代人，最好把三代人的苦吃完，把三代人的戰打完，讓後人安心修行就好。
隻是屬於武道的“求索”究竟是什麼呢？
……
“武道的‘求索’？”鎮玄司中，蘇坡仙吃著荔枝，望著陳洛。
陳洛點了點頭。
孔子曰：三人行，必有我師。
陳洛自然不會浪費手裡的資源。
當初開九千裡，是文雲孫提點的陳洛，如今要邁出九千裡了，這中京裡就有一個半聖坐鎮，那不白嫖一下豈不是傻子？
更何況這位半聖可是號稱文華錦繡第一的蘇坡仙！
再不濟，以他逆天的歐皇氣運，隨口指點說不定都能說押題成功呢？
“求索不是一座長橋，一條鐵鏈。”蘇坡仙放下手中的荔枝，坐直了身子，思慮的片刻，說道，“求索是一種狀態。”
“是所知越多，卻認識到所知越少的狀態！”
“本質上來說，求索的道理還是一品境，正心！”
“正心到了極致，便覺得天下道理皆在手中，見微知著，舉一反三。”
“此時心神堅定，認定自己的道！”
“這便是一品大儒的巔峰。”
蘇坡仙輕笑道：“你可知國之四相在你之前為何都是一品大儒？”
陳洛搖了搖頭。
“因為正心！”
“治國便是如此，一旦定下國策，輕易不可更改。唯有正心境大儒，能應對天下芸芸之議。”
停頓了片刻，蘇坡仙又說道：“順便一提，本聖沒有經曆一品，而是從二品直接跳到了求索……”
陳洛：o(??｀)o
我是來聽你建議的，不是來聽你顯擺的。
不過，難怪你沒當上國相！
“所謂一品到求索，就像這荔枝。”蘇坡仙重新拿起了荔枝，用手輕輕撥開外麵的那層荔枝殼，“外麵紅到了極致，內裡卻雪白晶瑩。”
“一品的大儒，說好聽點，叫正心；說難聽點，叫做固執！”
“這不是性格的固執，而是對於道理的自信。”
“因為他們的學問已經做到頭了，在他們的領域，沒有人比他們更了解了。所以他們往往聽不進新的道理。”
“為何說朝聞道夕死可矣？”蘇坡仙繼續說道，“真以為是早上知道你的道路，晚上你就可以死了嗎？”
“當然，這也是公羊學‘我注春秋’的一種說法。”
“而實際上，所謂聞道，是尋找做到頭的學問繼續深入的道理。”
“但這個道理，它是一刹那的靈光，可能是寶藏，也可能是毒藥！”
“一躍而入，充滿了不確定性！”
陳洛點了點頭。
蘇坡仙將手中的荔枝剝好，遞給陳洛，繼續說道：“後來有了求索。”
“求索最大的意義，不是求索本身，而是屈夫子的封聖之道——《天問》！”
“正是‘天問’的存在，才讓正心境的大儒對學問心存了一份敬畏！”
“才知曉宇宙之大，道理無窮，自己掌握的知識隻是其中不值一提的小部分！”
“收了狂傲之心，打破了頑固心牆，才有資格踏上‘求索’之路！”
“而求索，便是給了聖道一個緩衝。行之越深，了解越多，而問題也越多，在這個過程中，重新審視自己的聖道，直到圓滿，方算踏足萬裡，超凡入聖。”
“但是這不代表就沒有問題了。”
“這些問題，會重新提煉出來，最後變成三問聖境的道路！”
蘇坡仙一口氣將一品、求索、半聖之間的修行邏輯和陳洛說了一遍，見陳洛還有些困惑，便舉例道：“比如你四師兄！”
“當年你被刺殺，你四師兄為你護道，但是力所不及！”
“一品境時，他自以為半聖不出，即便求索動手，舍了自己的性命也能護你周全，這便是他作為一品的‘固執’！”
“但是當你深陷危難，他認識到自己的道理有誤。”
“天羅地網之下，他即便舍命，你也依然危險。”
“這個認識打破了他的固執，由此他抓住了那道靈光，才踏上了求索之境！”
“所謂不破不立，就是一品與求索的轉換！”
“儒門便是如此，不知對你武道又有什麼啟發？”最後，蘇坡仙問道。
陳洛聞言，陷入了思索。
求索是一個從不知到知，再從知到知不足的過程。