第554章奔月（上）
含元殿前，一片凝肅，隻有南哲子蒼老的聲音。
「昊天生萬物，萬物之運行合於天律，而天律幽遠，大唐以麟權窺之，名曰運勢。」南修靜立著，「而運勢在萬事之上，固知世事之趨勢，未能知世事本身。」
「何為世事本身也？」其人自問。
「我所立之台如何老去，所穿之衣何時腐蝕，今我受此寒風，身軀病否？爾等眾卿之中，誰人謊言貪汙？」南修緩慢而鄭重道，「乃至南城田地之中，一株細草能否過此寒冬？西池湖底之中，此刻多少魚兒正在死去？萬千細巨大小之事，皆有萬千之變化，共同擰束為所謂『世運』，此之為世事本身。」
「《易》，觀世事本身之變化也。」
「幾千年來，諸賢治於《易》者不可勝數，然入其門者十中無一，精一篇者為青史名賢，能儘知《易》者，除卻幾位古聖，千年無一。而今日，四殿下知之。」
不必說得多細，在場之人俱是讀過聖賢書之人，沒人不知《易》這一儒門至經意味著什麽。
天下絕大多數的士人，都沒有資格觸碰到它。
那是傳承了幾千年的儒家對這個世界最高最深的理解，代表著人能像掌握長矛和火焰一樣去掌握世事的變化，它所欲達目的的高遠造成了其內容的玄奧，令無數儒士難登其峰。
在整個人間，這或者都是最難習得的一本道書。
儒家修習《易》經之人俱是內學名賢，非獨需過人的洞察與理解，亦需對天地有某種玄妙的感知，而即便如此，也僅僅是摸到了《易》的門檻，稍微觸摸到了些玄妙，從此一知半解。
落於應用，則要麽所觀測之世事往往出現意料之外的變化，要麽隻能觀測某一類世事，而一旦摻入外因變多，就卜象紛亂，難以解讀。
但絕非意味著《易》是虛假之書。
不談青史中握《易》之人輔佐君主，亂世之中如鬼魅之師，總如仙人指路，即便《易》之本身，其邏輯也是清晰地展現給所有人。
其先洞察萬事變化之規律，錨定事物從產生到消亡的狀態等等，在完全解析這個世界之後，將億萬事物不停變化的世界抽象為一套規律符號，而符號能否在為人所用，則在於所用之人的「天感」。
天感更強之人研修《易》經，確實可以觸摸到某種更本質的玄妙，乃至在另一個維度偶然一瞥一樣事物的「未來」。
因而所有人都能在此時感受到一種曆史降臨般的窒息。
天生「知命心」者，已足以深修《易》書，但人窺天道，永遠隔膜著無法逾越的鴻溝，但若此人恰好又身負麟血，上接蒼天呢？
所謂「天·麟·易」的觀世之道，就此豁然貫通。
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