沒錯，道德的確是個虛無縹緲又無處不在的東西，生活中無數準則都是以道德為標準。
如果沒有了道德，可以說整個社會體係都能崩潰，偏偏中國人又都熟悉那句耳熟能詳的“成大事者不拘小節”，必要的時候可以為了更重要的原因放棄道德。
譬如軍人為了戰爭勝利，可以拿起槍來屠殺同類；
譬如為了掩護大部隊，可以犧牲一小隊斷後的士兵；
譬如為了完成浩大的工程，可以耗費一小部分人所有青春年華；
譬如在中國為了整個社會進程的改變，可以放棄少部分人的生存權利，為了保證絕大多數人的利益或者國家整體的布局，總會有些人的遭遇在道德準則之外，偏偏現如今這二三十年，極為迅猛的社會變遷裡，當然會一次次動用這句話來破壞道德，頻繁得好像已經習以為常。
所以某些古人看起來理所當然的道德操守，石澗仁在現如今的社會展現出來就顯得格格不入，甚至他自己也有些困惑。
難道時代變了，道德水準也要改變？
石澗仁緩慢的搖頭：“我不是個迂腐得一點都不願變通的頑固者，但經濟利益我始終認為是個底線，不求天知地知，我要對得起自己的良心，所以我絕不允許自己經手過的關聯企業來我的工作區域經營，這次旅遊公司的模式就是個樣板，方式可以變通調整，但絕對不能以直接進入的方式來做，這背後帶來的資本衝擊一旦不受控製，那就是頭拉不住的瘋牛。”
紀若棠皺緊眉頭：“你這太理想化了！”
石澗仁點頭：“總得有些理想的東西……”說著夜空中又飄來那朗朗上口的江州版聖經：“猶大你個龜孫，怎能為了錢把主來賣……”
本來有點嚴肅的姑娘忽然就睜大眼，難以置信的看著石澗仁，仿佛在詢問這是啥。
石澗仁笑起來：“風土鎮教堂的一大特色，也不知道是哪一代天才改編的聖經內容，非常適合本地口音跟文化水平不高的鄉下人誦讀記憶，一樣達到了宗教精神道德信仰的作用。”
紀若棠哭笑不得的支起耳朵聽了好一會兒：“我在美國也經常和同學一起去教堂做禮拜，不是因為信奉基督教，而是當成我們沒事兒到廟裡去拜佛還願一樣，可這也太洋為中用了吧！”
石澗仁其實是滿意紀若棠之前思考學習能力的：“走吧，再看看，我隻是想以小鎮或者說開發區本身作為主體來經營這個事情，而不是把一切都交給市場自身來運作，因為現目前的情況下，太容易引起權力和資本糾纏然後壟斷局麵了。”
紀若棠鄙視他：“自由市場經濟對策論裡麵把這稱為寡頭，你也太看得起我了！”
石澗仁隨口討論對策論裡麵合作博弈跟非合作博弈在中國現目前情況下到底有沒有生存的土壤，因為不光是市場上的商人，連各級政府主管部門都做不到公平公正。
紀若棠有點欣喜的說自己寫了篇這方麵論文，比較了中美之間在這個環節上的差異跟得失，結論就是中國在這個階段丟掉了公平公正，但換來的是效率。
石澗仁都小聲鼓掌了，這跟他的有些看法不約而同，處在追趕者角度的中國在這兩者之間做了取舍，起碼在現階段的確是朝著更現實的那邊傾斜，這隨之帶來的一係列社會影響可想而知，這又是個成大事不拘小節的案例所在。
說得有點興起的兩人，還隨便找了家古街邊的河畔茶館，伴著潺潺流水聲暢所欲言。
一直沒說話的耿海燕眉毛挑挑，她也學過這些東西，但當時肯定對理論上的東西都一掠而過，重點汲取最現實有用的東西，現在知道書到用時方恨少了，雖然不至於完全聽不懂，但總是有點晦澀。