看著這些互相交換眼色的拜聖父會成員，霍恩的心情同樣有些複雜。
拜聖父會從本質上來說，是一個打著宗教名頭的激進民族主義團體。
民族主義雖好，但對於僅有四百萬到六百萬人口的千河穀來說，卻是一劑毒藥。
因為他們的主體民族太少，而民族曆史和民族文化不僅淺薄甚至還出現了斷層。
強行推動民族主義的結果，就是出現發明曆史和民粹盛行兩大毒瘤。
一旦出現上述兩種情況，必然導致政府政策被民間情緒所綁架，最終出現作繭自縛，甚至出現“千河穀火藥桶”的情況。
可霍恩並不能完全否定拜聖父會的主張，因為民族這一想象共同體確實有其進步性。
況且他們的本意是好的，隻是矯枉過正了，相對於其他渾渾噩噩的流民來說，這批人基本屬於“睜眼看世界”的那批人了。
如果霍恩想要自己建設一個符合他想法的修會，那麼他吸納的還是這批人。
所以霍恩對於他們的存在才會這麼猶豫不決。
“冕下覺得我們不應該驅逐教會和異族嗎？”一名脾氣比較直的修會成員發問道。
“用庫什民族來代替教會，固然是一個好主意，但並不適用，與其用庫什民族還不如用千河穀國族來代替。”
霍恩向他們招手，讓後麵的人走到前排，和他坐到一起，儘量能聽清楚他說的話。
“我這麼說，假如你們用庫什民族來代替教會的話，那你們作為庫什人就那麼純正嗎？
單從血統來論，要知道，原始的庫什人特征可都是矮個子黑頭發長眉垂肩。
你們三十多個人裡麵，彆說長眉垂肩這個獨有特征，連黑發的都隻有一兩個。
要說血統純正，那些僅在內部通婚的庫什人貴族反而血統是最純正的。
可作為庫什人代表的貞德堡的達內都背叛了庫什人，那麼血統純正有什麼用呢？
如果是精神層麵上的，用庫什文化來代替教會的文化，那麼庫什人的傳統是什麼？庫什人的節日是什麼？庫什人的祖先是什麼？庫什人來自哪裡？
這些事情早在混血和傳教中丟失得一乾二淨，誰都記不起來。”
霍恩一套精神現實兩麵包夾小連招，給這些拜聖父會成員打沉默了，他們欲言又止，互相看看，卻不知道怎麼回答。
“一個法蘭農夫和一個庫什農夫的共同之處，難道比一個庫什貴族和一個庫什農夫之間少嗎？
在四處流浪的流民中，同樣有法蘭人和諾恩人，他們同樣在千河穀當了上百年的農夫。
可要是按照庫什民族的劃分，那郎桑德郡大半都不屬於千河穀，仔細劃分下來，千河穀估計隻有山區才完全屬於庫什人。
以庫什民族來劃分敵我，無異於將同樣有推翻教會和帝國需要的異族人推到我們的對立麵去。
這樣的結果最終無非就是壯大了敵人的力量而減弱了我們的力量，這太愚蠢了。”
“那又怎麼樣呢？”一個脾氣火暴，有些受不了霍恩言論而紅溫的成員站起身，他管不了什麼尊卑了，直接問道，“冕下，千河穀是咱們的千河穀，這裡是我們的家鄉，他們本來就該滾出去，他們如何和我們有什麼關係？”
“你認為推翻千河穀的教會和帝國統治就完事了嗎？”霍恩的聲音漸漸冷峻起來，“你以為教會和帝國會眼睜睜地看著我們從帝國裡獨立出去嗎？
貪婪到為一個池塘，為一個蜂窩發動戰爭的貴族們，把千河穀當成養老院的貴族們，會眼睜睜看著千河穀不管？
我告訴你們目前的目標隻是推翻千河穀教會，是因為在推翻千河穀教會之前，樹立彆的目標沒有意義。
當千河穀獨立的那一刻起，我們要麵臨的，是來自整個帝國四麵八方的壓力！