臨高啟明！
袁舒知到得博羅縣城，在客棧將歇了一日，打聽了這藥市距離縣城還有五六十裡路，要去得話須得趕早，入夜前才能到。店家見他是個讀書人模樣，便建議雇頭毛驢代步。不然還要在途中打尖過宿，十分不便。
“不礙事，某的腳力強勁，一日走上六七十裡路也是常有之事。隻是不知道這道路平靖否？”
“自打澳洲人來了之後，道路倒是平靖。隻是路上客人最好不要落單，”店家道，“與人結伴而行，方能保得平安。”
惠州雖然號稱客家四州之一，實則廣府和潮汕人也很多，三個民係之間都有矛盾，村寨之間常有衝突。山區也有瑤人活動，所以治安上絕對算不上有多太平。元老院的“光複”也隻能說是恢複了基本社會秩序，出遠門還是要小心謹慎才行。
好在這裡已經沒有公然明火執仗的土匪團夥，對於客商來說還是安全了不少了。
袁舒知問明了路徑，第二天一早便出發了。
去藥市的道路並不荒僻，羅浮山在唐代開始就是一座“修仙”的名山了，是道家第七洞天，三十四福地。據說葛洪也曾在此修煉。所以名頭十分的大，山裡山外，寺廟宮觀林立，香火極盛。
而這藥市就設在羅浮山山麓的衝虛觀旁。這個藥市的曆史十分久遠，宋代即有。到了明代和廣州芳村花市、合浦珠市和東莞寮步香市一起被稱為嶺南四大集市。興旺的時候，藥鋪、藥攤連綿長達好幾裡，不但輻射兩廣和鄰近各省份，連東南亞的客商來此交易。
袁舒知到得藥市，一看不由驚掉了下巴，這哪裡是什麼“市”，簡直就是個“縣城”了。
除了沒有城牆，沒有衙門之外，這裡的繁華很多小縣城都比不上。
此地沒有衙門，隻有個藥市公會，就設在衝虛觀內。袁舒知知道自己既然打算日後在這裡廝混，最好先去摸摸底，看看本地有什麼規矩，免得誤觸了惹來麻煩。
到得觀內，果見懸有“禁牌”，又有石刻碑文數塊，有“市約”，“惠州府正堂曉諭”“博羅縣正堂曉諭”等等。袁舒知看了看，多是對商旅的各種規範，對他這號人並無什麼具體的要求，無非是不得作奸犯科雲雲。
這裡客商雲集，自然是有客棧的。亦有起威的分號。隻要沒有特殊原因，他大多下榻在起威，一則乾淨，二來私密性強。
在客棧安頓之後，他便在藥市巡遊起來，舉著他專門訂做的“代客做帳報稅”的幌子在藥市裡轉悠起來。
然而，事實和他想象的不同，這門生意在廣州、佛山等珠三角各地雖然方興未艾，大有“新興職業”的意思，但是出了“深度治理區”，商戶們對新財物和新稅製所知甚少，而地方的財稅局也無力全麵推行。所以本地對這行當的需求量並不大，袁舒知在藥市招攬了兩三天的生意，隻做到一家，卻和新稅製無甚關係，隻是幫著攤主把他隨手記下的流水賬厘清登記而已。
袁舒知一打聽之下才知道，目前藥市用得稅製還是近似定額稅一般的製度，由藥市的公會統一繳納“地租”給博羅縣財稅局。這個其實就是延續過去大明的製度。
地租之外，便是藥市的貨物進場收“進市稅”，出場收“出市稅”。按照藥材的每日“公估價”的一定比率收取。
除此之外，再無其他稅費，因為稅費簡潔，商人們都稱便，樂於交稅。不論是博羅縣還是惠州府，不費多少力氣便能收取大量的稅金，加之專業人員匱乏，所以也沒什麼動力來搞“新稅製”。
自然，袁舒知這“代客做帳報稅”也就沒了客戶，在藥市混了四五天，隻做了三檔小生意。
錢他自然還有，畢竟出差在外，身上總有一筆差旅費。但是自己若是幾天沒生意，還做出衣食無憂的模樣，未免太過違和。所以也隻能做出一副三餐無繼，節衣縮食的模樣，四處尋覓，想先找個活計在本地安頓下來。
沒想到他找活計的並不順利。
“咱們這不認識你。”
“你誰呀，這裡用得都是掌櫃的親戚同鄉，你一個外人也想來搶飯吃，趕緊給爺滾！”
“我們東家小老婆的兄弟還安排不過來呢，走走走，趕緊走。”
“我們這都是本地幾輩子的老人，不用外人。”
……
倒也不是沒有店鋪願意雇用他，但是在這裡用人還是老規矩要有鋪保。在珠三角的深度治理區裡，因為警政和保甲製度完善，鋪保製度已經廢除了。
他一個外地人，在本地人生地不熟，哪裡去找鋪保呢。袁舒知恍惚間似乎又回到了當年寄宿寺廟，走投無路的痛苦日子。