隱峨術一階，人稱潛行者。
隱峨術二階，俗稱刺客。
隱峨術三階，自稱探險家。
隱峨術四階，戲稱書生。
隱蛾術五階，號稱千麵人。
隱峨術六階，尊稱掩師。
何考進入洞天秘境後，就得到了隱蛾門後續的術法傳承，通過一種很奇異的方式，仿佛天地之間的信息自然印入元神——這裡是飄彩洞天。
這種感覺怎麼形容呢，就像是世界的低語，向他傳達了很多信息，用類似神念心印的方式。何考方才靜立良久，就是在消化與梳理這些信息。
並非所有進入飄彩洞天者都有這個待遇，何考的經曆，隻因他是隱蛾，千年來第一位真正意義上的隱蛾，終於回到了傳承之地。
飄彩洞天仿佛一直在期待他的到來，用這種方式迎接。
除了隱峨術傳承，何考也得到了另外七大術門的傳承，這完全出乎意料。
在此之前，其實江道禎就給了他七大術門的傳承，同樣很完整，隻是不包含進階儀式內容以及某些高人獨創的術法手段。
此洞天世界給何考的傳承，同樣不包含進階儀式，但比江道禎所傳內容更詳儘，也更加原始古樸，就像是秘法1.0版本。
江長老當初傳法時，曾介紹說這是千年前的古法。但江老頭畢竟是現代人，他所傳秘法仍不可避免帶著千年流變的發展、改進痕跡，更像是秘法2.0版本。
至於如今各大術門弟子所修的秘法，則相當於3.版本了。
飄彩洞天為什麼會這樣？何考也不知道原因。神印傳承的不僅是秘法，也包含這個洞天世界的信息，龐雜且不可思議，衝擊著何考的認知。
何考沒有走進山穀，因為他已經了解這裡的情況，整座洞天都投射在元神中。
若論修為，何考如今僅僅是隱蛾門的一名四階書生，身為隱蛾門的高階男修，也可稱一聲綽號“空兒”，按江湖習慣則是何空兒。
假如蘭九畹修習隱蛾術突破高階，按自古傳統也可稱一聲蘭隱娘。
但何考遠不僅是何空兒，若論身份，他還是當代隱蛾、隱蛾門掌門，執掌隱蛾之物、是這座洞天世界之主。
隻要他以隱蛾之物為引，動一下念頭，元神便能察知這座洞天的任何一個角落。
但這些都不重要，何考有些亂，若非已度過魔境考驗，此刻遭受的認知衝擊，恐會導致入魔……
他莫名有個念頭——這個世界有bug！
何考本人的日常工作，就是借助大數據與人工智能，打造一個虛擬世界。
假如這個世界也是由一段程序打造的，那麼它的底層代碼中應該有錯誤，以至於在運行時會產生明顯的漏洞。
有錯誤居然還能運行，說明程序在運行的過程中邏輯自洽了，所以沒崩潰。
其實說bug，隱蛾的存在，就是這個世界的bug，一個普通人怎麼可能無視空間瞬移呢？但何考本人就是隱蛾，無所謂相不相信，這就是已確認的事實。
七大術門的洞天秘境，衛洛、錢固然、林青霜都介紹過一些情況，雖然玄奇，但還在何考的理解範圍內。
至少身為現代青年，他也見識過很多仙俠、玄幻作品。
可是隱蛾門的這座飄彩洞天，還是超出他的見知了，怎麼可能存在這樣的地方？可偏偏它就存在著，而何考剛剛進去了，還成為了洞天之主。
其實那幅《譚仙拄杖圖》就存在非常大的問題，很多事情都解釋不通，或者說不合理。
隱蛾之能是什麼原理？可以勉強表述為畫中有個洞天世界，而隱蛾要通過這個洞()
天世界的“中轉”，才得以穿行現實世界。
這並非真實的情況，隻是讓人能夠聽懂的一種解釋方式。
但畫中的譚峻，是丹鼎門的祖師啊！而且術門的曆史，遠比譚峻生活的年代更久遠，也就是說在譚峻出生之前，八大術門包括隱蛾門就已存在了。
譚峻出生在隱娘之亂前，他在世一百零八年，傳說中最後是飛升成仙了，恰好與術門百年動蕩的時間重合。
看這幅畫的落款，是譚峻的弟子雷盾子所作。雷盾子則是樵夫之亂後，重新整合術門、成立宗法堂的關鍵人物。
隱蛾門最重要的傳承之秘就在這幅畫中，而這幅畫又是雷盾子的作品，這無論如何也是解釋不通的，因為時間就對不上。
何考打開飄彩洞天、成為洞天之主後，倒是能解開這個疑惑。
此畫是一副真形圖，它描繪了譚仙人真實的形象，且有仙家靈蘊寄托。
畫卷就是譚仙人留給弟子的，原本是一幅山水，後來雷盾子又在上麵繪製了譚仙人的真形，相當於在古畫上添了筆墨。
在古畫上加筆墨，比如題字蓋章的情況並不少見，東國有位皇帝還被人吐槽為章總。
但雷盾子與章總所為可是兩回事，這幅畫是神器，他繪製的又是譚仙人的真形圖，不得譚仙人以及神器靈性許可，根本就不可能落筆。
落筆之後，就相當於神器被重新祭煉了，雷盾子隻是執筆的工具人，真正祭煉神器的是譚峻的仙家靈蘊。