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幾座古色古香的道觀分布在綿延的山脈之間。
這裡是道門的所在，天下道教的聖地。
在群山環抱、林蔭掩映、雲霧繚繞之間，幾座山脈構成了一幅美不勝收的山水畫卷。
在山腳下，一片空地上正有著不少穿著道袍的道士在修煉著。
身後還有著當地居民在跟著這一些道長在模仿。
看起來像是在練習著最基礎的太極。
而在後山的中心，有一座神秘莫測的洞窟。
向洞窟的口望去，深不見底。
在洞口的兩側矗立著兩尊高大的仙人石像，看起來莊嚴肅穆，卻不知為何帶著三分邪氣。
此時在這漆黑的洞窟裡，有人從裡走了出來。
此人正是現在道門修為最高者，張金海。
是半步巔峰大圓滿偽築基！
距離築基隻有差捅破那一層窗戶了。
作為現在道門唯一的天師，張金海伸出手掐指一算。
“昨天夜觀天象，今天必然會有紫氣降臨。”
“不知道會是什麼好事情。”張天師已經是許久沒有看過這樣的天象了。
從後山的洞窟裡走出來之後，張天師回到了山上的道觀。
後山這地方，一直都是嚴禁外人進入的。
就算是道門裡的人，也隻有修為和年齡到了一定程度才能進入後山的。
因為自古以來，這後山就是道門裡的閉關場地。
閉關自然是需要清淨不被人打擾的地方。
所以後山這地方，方圓百裡都是無人區。
張天師回到了道觀裡的時候。
道觀裡的道士依然是在乾著自己的活。
其實身為道士，在現代來說其實已經類似一個職業了。
已經是被國家承認的那一種。
在我們華夏現代裡，如果你想要成為一名玄學的從業者。
其實有三種方法。
這第一個就是住廟備案，也就是他們行內俗稱的掛單。
不過這掛單的人，也並不是所有人都擁有道士證的。
但是這一些人平時是生活在道觀裡。
平時做的也是科儀法式之類的事情。
怎麼說呢？相當於你在道觀裡麵幫忙學習。
一般這種情況，道觀裡的主持會將這一個人的信息遞交給民宗。
這樣在當地民宗裡，就有他的消息在檔案裡了。
對於當地民宗來說，如果這個人去舉行科儀和收取法金。
這就是合法合規的，屬於是正規的。
和有證的道士是一模一樣地位的，幾乎是沒有任何差彆。
一般這樣的人，需要在道觀或者是廟裡生活非常長的一段時間。
畢竟你出去做法事，出了什麼事情的話。
彆人第一時間是會去找你所在的道觀。
所以道觀也是非常注重這方麵的事情。
不過一般這情況都是很少發生的。
第二種就是在當地的地區備案了。
這一種其實是自由度最高的，基本上是民間的一些道士和法師。
就像每條村子裡麵，都會有一個類似於南無佬。
每當白事發生的時候，村子裡的人必然會找到他來超度念經做法事。
這樣的民間法師其實是半路出家的，也算是自由度最高的。
和有證的道士相比，這一類民間法師就非常的自由了。
因為他們幾乎是不受管理。
我國是一個民俗非常濃厚的國家，不同的地方幾乎是擁有不同的習俗。
比如你家裡人去世了之後，選擇墓地之類的。
或者是你的新建了一個祠堂，需要找一名道士來看看風水。
選一個良辰吉日來上房梁。
這一些種種都是需要當地一些名氣大一點的法師過來的。
不可能是每個人都去請什麼有專業道士證的道士。
如果不是當地的法師，一般都是不了解當地習俗的。
畢竟我們華夏國內是環境複雜，可能不同村子之間的風俗就會不一樣了。
不過這一些雖然是民間法師，但是也是需要去到當地公安裡備案的。
一般如果引起糾紛的話，也是民事糾紛。
不過這備案也隻是一部分地區而已。
並且你在哪個地區備案，也隻能夠是在當地去做法收費而已。
其實更多的類似於一些散修一般的道士。
一般都是祖輩上傳下來的，這一些基本上在村子裡或者是當地已經是非常出名的了。
有什麼紅白喜事，必然會請他們家的。
然後第三種，就是擁有教職證道士，也是大家所謂的持證神棍。
也可以說是拿正牌去“騙人”。
這道門裡的就是如此，都是持證的道士。
這一種道士其實和第一種差不多。
不過卻是多了一些區彆，有什麼區彆呢？
持證的道士可以用來去接寺廟和道觀。
這是什麼意思呢？這等於是營業執照，可以自己開公司。
或者是認為這是掛靠的注冊建築師牌照類似的東西。
第一種情況用比喻來說，就是隻能去彆人道觀裡當員工。