不然，蘭荷與宋浮檀怎麼說也是祂的神將護法轉世，如今怎麼可能會不親自叫他們一麵，哪怕不親自出現，一點神念化身現世也是可以的。
然而，哪怕是讓宋浮檀和蘭荷出來問楊牧玄要個說法，也隻是讓門下的王三奶奶把證據送給宋浮檀，借王三奶奶之**代了幾句話，也不和他們兩人見麵。
而地府之中，蘭荷見到的也多是自家同道，地府高層有事，也是讓他的引導者，地府之中的正式工，一位白無常“老白”給他送消息。
可以說，在地府兼職也這麼多年了，從最初到最後，蘭荷和宋浮檀見過最大的官就是城隍集會時候出現的判官，地府裡真正的話事人們，那十位閻王爺從來不曾親自見過他。
說白了，就是因為“無神論”，在凡人的眼中，“無神論”的重點在於“無神”，而在這些古老的大神們眼中，重點在於“劃清界限”，神和人之間的界限。
這個世界和之前的樓成的時代也不一樣，樓成所在的時代，以“武”為主，完全沒有仙神的存在，哪怕是楊牧玄和張三豐出現，也不是以神的身份，而是以“強大武者”的身份出現。
而此方世界，卻是一個科技的世界。便是謝靈涯和蘭荷這種身負大氣運的人，也在日常生活中，無意識的將生死，陰陽分隔開。
比如，謝靈涯一個真正有了“神通”的修士，居然會在看見降真香引來仙鶴與剛剛“百花齊放”的第一瞬間，找借口掩飾“神跡”。
蘭荷一個活城隍，會在平日裡給自己在大眾麵前樹立一個堅定的“無神論者”的形象。
修行者最忌諱的就是“騙”，無論是騙了彆人，還是騙自己，都是一種對於自己的否定。
尤其是，無論是抱陽觀的繼承者謝靈涯還是活城隍蘭荷，明明都應該是傳教，傳道，傳法的人，卻在大眾麵前下意識的遮掩著陰間，道法，另一個世界的存在。
但是，在幫彆人看事，處理這些東西的時候，又在下意識的傳道，傳教，這種矛盾的感覺，便是來自於“科武星河”“無神論”的影響。
楊牧玄來到此方世界之後，以駐世神隻，在世仙人出世，依靠的卻是一點神念幾個信仰之力捏出來的化身，而不是向之前那樣投放投影化身，究其根本，也是因為“無神論”的存在。
此身的信仰之力和神念的融合是類似於民俗神的存在，而並非是從遠古存活至今的大神，古神。
以楊牧玄的判斷，過些時日，隨著科技的發展，此方世界之中怕是連民俗神也不會存在了，便是不可或缺的城隍們怕是也不能如同現在這般在現世之中現身，隻能夠在陰間辦公了。
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