鮮於通和張三豐兩人聯手寫下的武道境界共分為三流九品。
從三流弟子的三品、二品、一品，到二流好手的三品、二品、一品，再到一流高手的三品、二品、一品，每一流每一品全都有詳細解釋。
這是針對功力修為而劃分的境界，與武功及戰鬥力無關，並不是說兩人功力修為同等就擁有同樣的戰鬥力，武者的武功高低是功力、外功修煉程度、心性、戰鬥經驗和修煉的武功等級等等綜合評判，一般隻有打過了才知道誰厲害。
但是張三豐和鮮於通單單以功力修為劃分層次，目的就是要營造一個如跆拳道、外語考級的晉升之道，是為了改變天下武學混亂和固步自封的現狀，統一了功力修為的程度，自然而然就能營造積極向上，看到前進方向的武林大環境，這才有利於整體武林的積極向上發展。
每一個武學境界的特征和說明也都是內力的表現，並未將外功和輕功、劍法等計算在內，也就是說隻有內力而無戰力，例如覺遠大師功力堪比五絕，但是動手打架卻連個流氓也不如，當年討要經書隻能被動挨打，要不是九陽神功可護體反彈他早已死在盜經小組的瀟湘子和尹克西二人手中，若是覺遠與楊過等人交手恐怕就要被殺，但兩人明顯功力相若，所以楊過武功勝過覺遠但功力相同。
在張三豐和鮮於通的武道境界中二流一品高手已經是武學名匠，內力特點為勁道如一，控製自如。
鮮於通和張三豐兩人尤其在一流三品中大下功夫，在一流的三品中，第三品定名為後天大成，三品中的巔峰可稱坐照，此境界功力已經極為深厚，所學武功儘數大成，舉手投足就有莫大威力，內功表現為氣走諸穴，收發自如。
一流二品則名為後天圓滿，到二品巔峰則是入神，到此境界功力和武功全都打磨的圓潤自如，出手時繁簡由心，內功達到氣隨意至，勁隨心到的程度。
一流一品則是百歲張三豐這一等級的高手方能達到的境界，到此境界天下武功早已不再拘泥於招式功力，而是獨孤求敗的“無劍”境界，經鮮於通和張三豐的多次商討，定名為先天境界，表現為從心所欲、無不如意，飛花摘葉、皆可傷人。
鮮於通和張三豐討論，古往今來功力和武學修為都到此境界的除了少林達摩祖師也就掃地老僧、鬥酒僧、黃裳、張三豐、獨孤求敗等寥寥幾人，鮮於通則覺得王重陽因死的太早，武學修為早已達到，縱然也是一品，但是功力可能比幾人就要稍弱一籌。
而鮮於通暗自揣摩，那張無忌、狗雜種、虛竹三人的功力興許達到了幾人的境界，隻是武學修為差許多，不過稍加時日，也是一代大宗師了。
經過這麼劃分鮮於通心中就清晰明了，自己混元功大成時就是一流三品，現在紫霞功又練到第六層，掌握了以氣禦物的法門，若是靠著這個法門便是已經是氣隨意至，勁隨心到的一流二品的高手，若是不這樣取巧則還算是三品中的高手。
隻是縱然同為一個品級也分優劣高下，武道修為本就不能詳細區分，兩人也是大致區分，所以說根據內力深厚程度，武功高明精深不同，便是同一品的高手也可能差彆很大。
現在兩人劃分出三流九品的等級，想著貿然拿出來昭告天下總是不好，便現在武當和華山兩派內部用著，時間一長自然就流露出去了。
等到鮮於通父子師徒四人在武當山上過了中秋節，鮮於通就收到了華山派送來的兩封信，一封是嶽高二位師叔催促回山主持大局的信件，另一封則是姚明珠和胡青羊兩人的相思之信。
鮮於岐也被胡青牛派遣的藥童找上山來，說是他一走近半年，胡青牛氣急了，讓他抓緊時間回穀。