“林坤？”姒瑋琪在不遠處看到了我，同樣是無比疑惑。
“琪姐！”我呼喚了一聲。
“林坤，你沒事吧？”
確認是我之後，姒瑋琪急急忙忙地衝了過來，我看著她緊張的模樣，笑道“就算是遇到更危險情況的時候，都沒見你緊張成這模樣，放心我沒事的！”
“真沒事兒？”
我安慰的話讓姒瑋琪心裡多少釋懷了一點，但緊張感依舊還在。
“好了，既然你們已經重逢了，我們也就不兜圈子了。”說話的那個人是強良，他虎首人身，手上拿著兩條黃蛇，《山海經》中描述他為“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。”
《山海經》中記載的這位“強良”，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強良”在讀音和年代上都十分接近，同是兩個最為古老的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個名字之間應該有某種淵源。
“林坤，他們是”姒瑋琪不知道這些人是什麼人，自然充滿忌憚。
“琪姐，說起來這些人可都是咱們的老祖宗，正兒八經的老祖宗呢！”我笑道，“十二巫祖，你聽說過嗎？”
“巫祖？”姒瑋琪的臉上明顯有詫異之色，當她準備行禮的時候，卻被奢比屍（注釋6）給攔下了。
這個奢比屍我已經打過一次照麵了，當年在魙墓之中，就是遇到了奢比女屍，雖然僥幸得脫，但其中經曆還是如芒在背，令人後怕。
“免了。冉胥雖然放你們進來，但是你們也不能在這裡久待，時間寶貴，我們長話短說吧。”奢比屍比了比身邊的另一位巫師，“我們幾個人留在這裡，除了保守禹王的秘密之外，更重要的一點是——”
“更重要的一點？”聽到這話，姒瑋琪和我自然汗毛倒豎起來，精神為之一振。
“天吳你來說吧？”奢比屍對旁邊的巫師說道。
天吳是古代漢族神話傳說中的水伯，它人麵虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。《山海經》記載“陸吳，八首八麵，虎身，八足八尾，係青黃色，吐雲霧，司水。”說的就是這天吳是古代的一個水伯，前麵都是對它模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。朝陽之穀，神曰天吳，是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也，八首人麵，八足八尾，皆青黃。
“你倒是乾脆，要我說也可以，但是你們倆要聽清楚了。”天吳頓了頓，繼續說道“我們之所以在這裡避居不出，除了不願秘密出世，不願被後世討饒之外，其實是預料到後世浩劫在所難免，人性已經從牢籠中破殼而出，被塵世玷染，烏煙瘴氣。社稷傾覆那還是小事，滅種才是大事，所以說，其實我們這幾個人是幾顆種子，待到那一天到來的時候，再來延續生命，繁衍生息。”
“但是，你也看到了。”接過話茬的人是弇茲（注釋7），漢族神話中西方之神，“我們這十二人之中隻有兩個女人，要想承擔起繁衍生息的使命是非常困難的。”
“即便是外麵這些族人，男女老少加在一起，恐怕也很難做到。”另一個巫師補充道。
“玄冥（注釋8）說得對，光靠我和弇茲是很難做到的，所以，我們必須要在外麵留下新的種
子。”說話的是後土皇地祇（注釋9），又稱厚土娘娘。源於母係社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大後土皇地祇，是道教尊神“四禦六禦”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。
我聽完他們的話，不由得心中一喜，對姒瑋琪輕聲說道“琪姐，你聽，他們是在撮合我們呢！這傳宗接代的重要使命可就落在你我的頭上了。”
姒瑋琪立即狠狠地瞪了我一眼，罵道“沒羞沒臊的，小心我撕爛你的嘴，看你還敢不敢胡說八道！”
1、渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裡“渾敦”指太陽。即原意為像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。
2、蓐收秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說它是古代傳說中的西方神名，司秋。《淮南子·天文訓》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是血親又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南麵多美玉,北麵多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。
3、共工水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇善操縱洪荒水勢，號稱水神，掌控洪水。在中國古代奇書《山海經》中記載，共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。
與驩兜、三苗、鯀並稱“四凶”，被堯流放於幽州。《尚書·舜典》“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”《山海經·海內經》“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”又《天文訓》“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
4、祝融本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神，古時三皇五帝中五帝之一。有人說祝融是古時三皇五帝的三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的儘頭，是它傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜它姓“祝融氏”。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裡明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
5、燭九陰人麵龍身，口中銜著“火精”。（天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜“火精”以照天門中。《楚辭·天問》“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》“北有寒山，燭龍赦隻。”《淮南子·地形訓》“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人麵龍身而無足。”《大荒北經》“天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。”
6、奢比屍《海外東經》記載“奢比屍國在其北，獸身、人麵、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北”。或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。地下考古表明奢比屍國很有可能在連雲區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位於連雲港市中雲辦事處西諸朝村南部，在南雲台山和北雲台山的穀地衝積平原上，海拔高度6～7米，為距今4500—4000年的龍山文化遺址。
7、弇茲即今兗州，今市西30裡有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》雲“西海崤中，有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神，被稱為中華老祖母，是“風”姓始祖。上古氏族名“天皇燧人拿茲氏”。
8、玄冥漢族神話體係中玄冥被認為是人麵鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇（亦有說法其坐騎為一條雙頭龍），形象頗為怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫，所到之處，寸草無生。《左傳·昭公十八年》“禳火於玄冥、回祿。”漢張衡《思玄賦》“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”
9、大地之母承天效法後土皇地祇。承天效法後土皇地祇是道教尊神“四禦”中的第四位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台為主宰大地山川的女性神。