那戴麵具的人手舞足蹈一陣，掄起鐵拐杖就往銅棺上猛敲，金屬撞擊聲刺耳不堪，眾人紛紛捂住耳朵。
古藏教的出現使得事情出現了意料之外的轉機，加上我之前對古藏教的了解，這些年來古藏教一直在秘密的發展它在民間的影響力，並且加快擴充實力，根據現在遇到的事情的推斷，我可以肯定這一定是兩夥勢力之間的明爭暗鬥，古藏教已經把自己的勢力發展到了這裡，並且擠壓了其他人的生存空間。
“古藏教的勢力已經這麼大了嗎？”霍心蘭疑惑道。
“你彆小瞧了他們”我對霍心蘭說道，“這古藏教勢力還真不小，他們的黨羽甚至已經到了政府內部，對我們的威脅十分巨大。”
“對了，你知道什麼叫個巴子嗎？”我問道。
霍心蘭倒是知道一點，但她還是搖搖頭，說道“具體的我也不是很清楚，隻是知道一點，在藏區，如果有被棄屍荒野或死前凶念太盛的人，死後就會重新站起來，到處抓人一起陪葬。這種怪物叫‘割巴子’。”
“原來如此，看來那個老板娘說的沒錯。”
“麻王溝的情況跟這個‘割巴子’有些類似。”
“總結下來看，哪裡有古藏教，哪裡就會有‘割巴子’。”我笑了笑，“這就是古藏教蠱惑人心的慣用伎倆。”
“你說的沒錯，他們就是利用‘割巴子’來迷惑老百姓，然後來布道。”霍心蘭說道。
“他們給予教眾的恩惠就是他們所謂的藥。”
“殊不知，所謂的藥其實和這個‘割巴子’沒什麼區彆。”
據說，在人少的邊遠藏區，可以看到很多古怪的房子，無論這房子有多高，它的門很矮，人要彎腰才能進房。這麼做的目的就是為了防止割巴子，因為傳說中他們是不能彎身的，矮門房屋就可以防止割巴子深夜來襲。雖然是傳說不足為信，但是現在的拉薩也有這樣的房子，在藏南的鄉鎮就更多了。
“算了，我們還有正事要做。時間不早了，必須回到印經院準備對付死海之光。”
“知道了。”
自從我在這兒看到古藏教的第一眼起，我的腦子裡就出現了一個“禦敵之策”，死海之光和古藏教之間一定也有不為人知的糾葛，至少現在看來，死海之光應該不是古藏教的“朋友”，敵人的敵人就是朋友，我覺得可以利用古藏教對付死海之光。
印經院紅牆墨沿，寺廟整體格局呈正方形，四角寶頂鎦金鍍銀，正中樓閣金光飛簷，四麵頂簷與樓閣上五彩風馬旗飄揚，經幡華蓋藏閣朱壁，四簷金龍翹首，四角掛獒毛銅鈴，窗格五色彩繪，處處透著藏傳佛教的色彩。
院內有幾個工人正洗著刻印木板，周圍擁著些信徒討“洗經聖水”。這裡依舊使用木版印刷，每印一次後都需洗去墨汁，信徒們認為印經板上的墨汁是神聖的，以水洗之，水也就成了聖水。工人們將洗淨的印板放在木架上晾乾，隻見印板之上刻著行行經文及宗教符號。裡堂內，兩位老者正磨著朱砂。
走進裡麵，我意外地看到了牆上掛著的一副巨大的地圖，這是一副十九世紀的中國地圖。圖中的中國輪廓呈大菱形，頗像桑葉，由此推斷地圖的繪製時間早於“中俄《愛琿條約》”，更早於外蒙古獨立。
“這個地圖是怎麼回事？”果胖子打量著地圖，問道，“這地圖看著是中國地圖，但是上麵畫著的龍是什麼情況？”
我也對此感到疑惑，隻見地圖上有三條巨龍盤踞紙上，形態各異、氣勢雄渾，蜿蜒天翔栩栩如生。其中一條巨龍居北，弓身高越山海峰林，龍身翱翔寰宇之態呈巨大的“幾”字形，龍尾朝東直指渤海；一龍居南，龍身高昂望西，前爪蒼勁指南，鋒逼越南，大有氣吞東南亞之象，龍體曲折蜿蜒橫貫華夏，龍尾飛臨東海；還有一條龍隻顯出了一半龍身，其龍首俯視青藏大地，龍身朝西而去，不見龍尾。
我想都不用想就看出來這三條龍的喻意，“這應該就是指代黃河，長江以及雅魯藏布江。”
“嗯嗯，還真是。”果胖子點頭稱是。
三條巨龍龍頭都盤翔在地圖上的青藏高原位置，其中有兩條龍的龍身朝東橫貫中華，最後那條龍的龍身隱於印度方向。但是，我更為不解的是，每條龍從頭到尾通體都標有紅色圓點，像是某種記號。
居北的巨龍心臟部位標有兩點，在地圖上看似乎就在陝西，落於西安和延安；龍膽似乎在洛陽，而龍尾像是在山東蓬萊。
就在這時，霍心蘭走了進來，她聽到了我和果胖子的交談，並且對我們的猜想不屑一顧，進來就說到，“這根本就不是什麼地圖，而是龍脈。”
“龍脈？”我驚訝道，“這裡是有三條龍，你的意思是這三條江河代表的是龍脈？”
“當然不是，這三條龍並不是黃河長江及雅魯藏布江。”霍心蘭不屑一顧地說道，“聽說過，山無棱，水無痕嗎？”
我點了點頭，“這跟龍眠有什麼關係？”
“你看到這上麵的標記了嗎，仔細比對你就會發現，這些點並不在江河上麵，可見脈向與江河的走向並不完全吻合。”
雖然我討厭霍心蘭這種不可一世的態度，但是不得不承認她說的有幾分道理，我曾聽我師父說過，經絡隨血脈而生，倚血而養，精氣則出經絡之中，這江河就像血管，而龍脈則似經絡，循江河而生，蘊勢納靈，所謂龍仗水勢。